Паломничества. Вриндаван

Мадхвачарья написал комментарии на десять основных Упанишад, на «Махабхарату», на «Шримад-Бхагаватам», он полностью разгромил майяваду. А затем пришёл Джая Тиртха и прокомментировал написанное Мадхвачарьей, причём когда Джая Тиртха объяснял это, то сам Мадхвачарья удивлялся: «Неужели я такое написал, неужели такая глубина есть в моих стихах?»

В своё время Мадхвачарью вызвали на один диспут и на том диспуте он объяснял гимны из «Айтареи-упанишад», и когда он закончил, брахманы были удивлены, потому, что они никогда не слышали подобного объяснения. На что Мадхвачарья ответил, что каждое слово Упанишад имеет три смысла, и, соответственно, каждый смысл Упанишад можно объяснять бесконечно. А каждое слово «Махабхараты» имеет десять смыслов, соответственно, каждую шлоку «Махабхараты» можно объяснить ещё большим количеством способов. А каждое слово «Вишну-сахасранамы», гимна, прославляющего Вишну, имеет сто значений. И после этого он взял первое слово «Вишну-сахрасанамы» и объяснял его в течение двух часов, затем второе слово — два часа, затем третье… и брахманы, устав слушать, покинули диспут.

Кстати, если также говорить и про Джая Тиртху, то он тоже удивительный. В своё время его звали Дхонду, он родился в семье кшатриев. С раннего возраста Дхонду проявил большой интерес к изучению военного искусства. Однажды в очень жаркий день, будучи в полной аммуниции, шестнадцатилетний Дхонду забрался в реку и стал пить из неё воду. Он пил, не наклоняясь, просто зашёл по горло и пил. И Акшобья Тиртха, один из учеников Мадхвачарьи, сидевший на другом берегу, крикнул: «Что ты делаешь? Ты пьёшь воду как бык, так нельзя пить, надо наклоняться!» И эти слова поразили Дхонду, и он услышал у себя в голове голос Мадхвачарьи, объясняющего Веды и увидел себя быком, жующим траву и слушающим объяснения Вед. И он вспомнил, что в прошлой своей жизни был быком, который возил огромную библиотеку Мадхвачарьи. И этот бык очень любил кришна-катху, и когда Мадхвачарья начинал рассказывать о Кришне, бык замирал, и он был готов не переставая слушать Мадхвачарью. А для Мадхвачарьи было очень важно, чтобы его кто-то внимательно слушал, и он черпал вдохновение, глядя на своего любимого быка. И однажды он сказал своим ученикам, засыпавшим во время лекций: «Вот этот бык гораздо быстрее продвигается духовно, я еще не знаю, кто окажется скорее во Вриндаване он или вы». Ученики страшно оскорбились и втайне от Мадхвачарьи прокляли этого быка на смерть. Однако нашлись люди, которые сообщили Мадхвачарье об этом проклятье, но он только улыбнулся, сказав, что они его не прокляли, а благословили. А спустя какое-то время проклятье учеников Мадхвачарьи приняло форму змеи, змея подползла к быку, ужалила его и... тут же умерла! Бык, кстати, остался жив и через несколько лет умер своей смертью, а в следующей жизни родился этим мальчиком, Дхонду. И тогда, вспомнив обо всём этом, Дхонду тотчас же вылез из воды, поклонился аскету Акшобья Тиртхе и объявил его своим духовным учителем, потому что только один звук его голоса помог юноше вспомнить, кто он такой есть. (Если при звуке голоса учителя, мы вспоминаем, что мы душа, и что наше предназначение — служить Кришне, значит он наш гуру.) Дхонду сказал: «Я был быком, был кшатрием, а теперь хочу быть слугой слуги слуги… Пожалуйста, наставляй меня».

И он остался с Акшобья Тиртхой, и всё было бы хорошо, если бы отец Дхонду, узнавший, что его сын решил стать монахом, не пришёл в матх со своим войском и не увёл его домой. Акшобья Тиртха посоветовал Дхонду следовать за отцом и не возвращаться к нему без отцовского разрешения. Дхонду вернулся домой, но жизнь в родительских стенах ему уже была не мила, и он со скукой смотрел на своих двух жён. Отец видел всё это и не знал, что с этим делать. В конце концов он сказал одной из жён сына: «Предприми все, что возможно, но сделай его нормальным человеком!» И ночью эта девушка, надев самые лучшие украшения, подошла к его кровати, но тут же отшатнулась: на кровати сидела огромная змея и раскачивалась из стороны в сторону! И, поскольку змея — священное животное, девушка поклонилась ей и побежала к отцу, сказав, что там, на кровати мужа, сидит кобра и медитирует! Тогда отец Дхонду, не поверив, пошёл в его комнату и действительно увидел медитирующую кобру, которая на глазах стала превращаться в его сына, и он понял, что тут больше ничего не поделать и отпустил его к гуру. Вскоре гуру нарек его Джая Тиртхой.

Говорится, что в своей позапрошлой жизни Джая Тиртха был частичным воплощением змея Ананты, после этого стал быком, а воплотившись как Дхонду и получив посвящение, стал одним из лучших учителей нашей сампрадайи. В двадцать лет он принял санньясу, после чего написал первый комментарий на труды Мадхвачарьи, двадцать других книг, комментарии на труды Рамануджи и при этом всегда оставался очень смиренным.