Читаем Отражение полностью

Ясно, что мысли у Бога разные. Двух одинаковых быть не может. Значит, все пределы не пересекаются друг с другом в физическом смысле. Мало того, они несопоставимы. Нет пространственно-временных параметров, по которым их можно сравнить. Единственный общий признак – базовая частота, которая растет бесконечно, а потому никогда не требует "нового места" на карте бытия. Вновь создаваемые реальности не "втискиваются" между уже существующими. Они создаются в других системах координат, которые к остальным не имеют никакого отношения в пространственно-временном смысле. Поэтому микро, макро, и еще миллиард миллиардов миров в миллиардной степени совершенно спокойно существуют, не мешая один другому. Нет у них краев, которыми они цеплялись бы друг за друга. Общее для всех – только частота, которую нельзя измерить до конца. Это – исключительно компетенция Бога. Его царство. Допустив существование каких-либо "кирпичиков", из которых все строится, мы сразу губим всю систему. Раз кирпичик – значит, появляется физический параметр, появляется делимость и необходимость сопоставления всех существующих пределов по иному показателю, кроме базовой частоты. А это и есть основная ошибка. Неверное допущение. Логический тупик. А после этого – хоть тысячу книг пиши, до правды не доберешься. Поскольку идешь в обратную сторону.

Хоть что-то почувствовали?

Ну, и ладненько!

<p>Носители информации</p>

С первичным источником любой вибрации мы разобрались, сейчас разберемся с теми вибрациями, которые ближе нашему сердцу и намного роднее. Увидим жизненный цикл мысли от ее появления на свет до перехода в иную реальность с последующим возвращением на землю в другом теле. Итак, в голову пришла идея. Идея – часть плана, за который, кроме сил, находящихся за пределами нашего мира, отвечает еще и носитель этой головы. Часть того плана, реализация которого в нашем случае должна состояться на земном уровне. Если этот план не будет осуществлен, каждому ясно, что случится с виновным. Владелец головы, а вернее наивно считающий себя таковым, садится (ложится, встает, останавливается, начинает бежать, подпрыгивает и т. д.) с тем, чтобы реализовать данную идею наилучшим образом. В этот момент ему необходимо иметь следующие компоненты: время, поле деятельности, то есть, часть пространства, где его усилиями должно появиться нечто новое, доступ к ресурсам и инструменты для работы. Но самый главный компонент, необходимый для любого творчества, это, конечно же, вдохновение. Без этого элемента все остальное останется пылиться на своих местах, так и не вступив ни в какое взаимодействие. Где взять вдохновение? Поищите пока у себя, а я здесь посмотрю внимательно. Загляните под стол, под диван – может туда спряталось? Под ковриком смотрели? Нету? В лучшем случае мы можем наткнуться на какой-либо объект, вдохновляющий нас на земном уровне, то есть, связывающий с источником любого вдохновения. Сам же этот источник всегда находится за пределами нашего обычного восприятия. А поскольку обычным образом мы его не можем воспринять, а вдохновение нам необходимо, значит, мы будем воспринимать его необычным образом. То есть, на духовном плане. Мысль, сгенерированная мозгом на основе отмены предыдущей мысли по этому поводу, выделенная из всех остальных мыслей, обособленная в пространстве и времени, и прошедшая еще миллион никому не известных преобразований, наконец-то добирается до нашего сознания и заставляет нас начинать шевелиться. "Работа стоит, а ты сидишь. Давай, действуй! Вдохновения он ждет! Пока будешь сидеть, никакое вдохновение не появится!" И она, мысль, права. Сосредотачиваемся и начинаем работать. Это и служит сигналом для Высшего Я: пора подключить нас к тому, что находится в сфере его компетенции, в его частотном диапазоне. "Мне нужно это, это и это для моей работы. А теперь – вот это! Так, сейчас нужно что-то совсем другое, прямо противоположное". Человек мечется на земле, заставляя Высшее Я шевелиться на Его уровне (так думает человек). Высшее Я знает правильный ответ, поэтому не думает ничего лишнего и продолжает работать. Идет обычный производственный процесс. А для того, чтобы он стал еще и творческим – цель нашей работы должна соответствовать общим эволюционным задачам. Видя благородность нашей цели, Высшее Я встряхивается, просыпается окончательно и приступает к работе уже в полную силу. Теперь и ему наша работа интересна!

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия