Откровенные рассказы странника духовному своему отцу

4. Тому, кто подвизается внутри, в каждое мгновение надобно иметь следующие четыре делания: смирение, крайнее внимание, противоречие помыслам и молитву. Смирение, – чтобы, так как брань у него идет с соперниками гордыми демонами, всегда иметь в руке сердца помощь Христову, ибо Господь ненавидит гордых. Внимание, – чтобы всегда держать сердце свое не имеющим никакого помысла, даже если бы он казался добрым. Противоречие, – дабы, как только острозоркостью ума уразумеет, кто пришел, тотчас с гневом воспротиворечить лукавому, как говорится: и я дам ответ поносящим меня, – не Богу ли будет повиноваться душа моя (Пс. 118, 42; 61, 1). Молитву, – дабы после противоречия тотчас из глубины сердца возопить ко Христу с воздыханием неизглаголанным. И тогда сам подвизающийся увидит, как покланяемым именем Иисуса враг с своим мечтанием развеется, как прах ветром, или исчезнет, как дым (гл. 20).

5. Кто не имеет молитвы чистой от помыслов, тот не имеет оружия на брань, молитвы, говорю, той, которая непрестанно действовалась бы во внутреннейших сокровенностях души и призыванием Господа Иисуса Христа бичевала и опаляла врага, скрытно ратующего (гл. 21).

6. Надлежит тебе острым и напряженным взором ума смотреть внутрь, чтоб узнавать входящих. Как только узнаешь, тотчас противоречием сокрушай главу змия и вместе с тем воздыханием вопий ко Христу. И получишь тогда опыт невидимого Божественного заступления (гл. 22).

7. Если ты со смиренным мудрованием, памятью о смерти, самоукорением, противоречием помыслам и призыванием Иисуса Христа всегда пребываешь в сердце своем и с теми орудиями каждодневно проходишь мысленный путь, – тесный, но радостный и сладостный, то войдешь во святые созерцания святых и будешь просвещен ведением глубоких таин от Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2, 3). Ибо во Христе Иисусе восчувствуешь ты, что в душу твою низшел Дух Святой, Которым человек просвещается откровенным лицом зреть славу Господню (гл. 29).

8. Диавол со своими полчищами ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5, 8). Да не пресекаются же у нас никогда сердечное внимание, трезвение, прекословие помыслам и молитва ко Христу Иисусу, Богу нашему. Ибо лучшей помощи, кроме Иисусовой, не найти тебе во всю жизнь твою, потому что только Он один Господь, как Бог, знает демонские ковы, обходы и лукавства (гл. 39).

9. Как чувственная соль услаждает хлеб и всякую пищу, охраняет мясо от гниения и сберегает в целости надолго, так разумей и об умном хранении мысленной сладости и дивного в сердце делания. Ибо и оно божественно услаждает и внутреннего и внешнего человека, прогоняет зловоние худых помыслов и сохраняет нас постоянными в добре (гл. 87).

10. Насколько бдительно внемлешь уму, настолько с теплым желанием будешь молиться Иисусу, и опять, насколько небрежно надзираешь за умом, настолько отдалишься и от Иисуса. И, как первое сильно освещает воздух ума, так последнее, то есть уклонение от трезвения и сладостного призывания Иисуса, обыкновенно совсем омрачает его (гл. 90).

11. Непрестанное, с теплым неким желанием, полным сладости и радования, призывание Иисуса производит то, что воздух сердца от крайнего внимания исполняется отрадной тишины. Того же, чтоб сердце совершенно очистилось, виновником бывает Иисус Христос, Сын Божий и Бог, всего доброго Виновник и Творец. Ибо Он сам говорит: Я Господь, делающий мир (Ис. 45, 7) (гл. 91).

12. Рождается божественное некое состояние от непрестанного памятования и призывания Господа нашего Иисуса Христа, если будешь радеть о всегдашнем к Нему во уме молении и непрерывном трезвении, как о едином настоятельно необходимом деле. И воистину, одно и одинаковым образом совершаемое всегда должны мы иметь дело – призывание Иисуса Христа, Господа нашего; с горячим сердцем взывая к Нему, чтобы дал Он нам причаститься и вкусить имени Его. Ибо учащение есть мать навыка, как в отношении к добродетели, так и в отношении к пороку, а навык потом уже властвует, как и природа. Придя в такое состояние, ум сам уже ищет своих супостатов, как звероловный пес зайца в кустах, но тот ищет для того, чтобы пожрать, а этот – чтоб поразить и разогнать (гл. 97).

13. Опытнейший в делах великий Давид говорит к Господу: крепость мою чрез Тебя я сохраню (Пс. 58, 10). Так и сохранение в нас державы сердечного и мысленного безмолвия, от которого рождаются все добродетели, зависит от содействия Господа, давшего нам заповеди и отгоняющего от нас, когда непрестанно призываем Его, непотребное забвение, которое более всего губит сердечное безмолвие, как вода огонь. Поэтому не предавайся сну от нерадения на пагубу себе, но именем Иисуса бичуй супостатов. Сие сладчайшее имя да прилепится дыханию твоему, и тогда узнаешь ты пользу безмолвия (гл. 100).