От Баха до Шостаковича

Сам будущий композитор, однако, с детства был равнодушен к религии, а в юности и вовсе потерял веру. Об этом он рассказывает достаточно откровенно: «Что касается до меня, я был тогда никем, ни верующим, ни скептиком, а просто религиозные вопросы меня не занимали. Выросши в глубоко религиозной семье, я, тем не менее, почему-то с детства был довольно равнодушен к молитве. Молясь ежедневно поутру и на ночь и ходя в церковь, я это делал только потому, что родители мои этого требовали… Будучи в училище, я посещал по воскресеньям церковь и скучал в ней. Тихвинское же архимандритское служение и церковное пение мне всегда нравились своей красотой и торжественностью. Ежегодно Великим постом я говел по положению. Один год я почему-то относился к этому обряду с благоговением, в другие года довольно заурядно. В последние два года пребывания в училище я услыхал от своих товарищей… что “Бога нет, и все это лишь выдумки”… Я довольно охотно пристал к мнению, что “Бога нет и все это лишь выдумки”. Таковая мысль, однако, беспокоила меня мало, и, в сущности, я не думал об этих важных материях; но и без того слабая моя религиозность совершенно исчезла, и никакого душевного глада я не чувствовал».

Николай Римский-Корсаков с педагогами и учащимися регентского класса Придворной певческой капеллы

Несмотря на такие откровенные признания, Римский-Корсаков сохранил любовь к внешней стороне церковной жизни и богослужения, к церковному пению, к которому приобщился в детстве. И когда в 1883 году ему, уже известному оперному композитору, предложили принять участие в гармонизации церковных напевов, он без колебаний согласился. В течение двух лет им было создано около сорока церковных произведений. Некоторые из них прочно вошли в обиход, например «Отче наш».

Наиболее ярко знакомство Римского-Корсакова с церковной жизнью и богослужением отразилось в увертюре, известной под названием «Светлый праздник» (сам он называл ее «Воскресной увертюрой»). Это – не что иное, как попытка изобразить праздник Пасхи при помощи симфонического оркестра.

И до Римского-Корсакова русские композиторы использовали церковные напевы в своих светских произведениях. Достаточно вспомнить увертюру Чайковского «1812 год», где оркестр исполняет песнопение «Спаси, Господи, люди Твоя». Позже в разработке 6-й симфонии Чайковский использует песнопение «Со святыми упокой».

Можно вспомнить и Мусоргского, который вставлял в свои оперы фрагменты церковных песнопений. Смерть Бориса Годунова в одноименной опере происходит на фоне пения церковного хора.

Однако создать симфоническое полотно, посвященное церковному празднику, – такая идея еще никому не приходила в голову.

Увертюра Римского-Корсакова построена на нескольких мотивах. Во вступлении использовано песнопение «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его». Тема этого песнопения очень узнаваема, и каждый церковный человек без труда сможет ее распознать. В качестве побочной темы использовано пасхальное песнопение: «Ангел вопияше Благодатней: чистая Дево, радуйся». Многократно, в том числе в самые кульминационные моменты, звучит в сочинении тропарь Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».

В качестве приложения к партитуре композитор составил программу из трех частей. Первая – стихи из 67-го псал-ма LXVII царя Давида: «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его»; «Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия».

Николай Римский-Корсаков. Светлый праздник, воскресная увертюра на темы из Обихода. 1888

Вторая – начало 16-й главы Евангелия от Марка: «По прошествии Субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти – помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: “Кто отвалит нам камень от двери гроба?” И взглянувши видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И вошедши во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду, и ужаснулись. Он же говорит им: “Не ужасайтесь. Иисуса ищете Назареянина распятого; Он воскрес”».

Третья часть программы была написана самим композитором: «И облетела благодатная весть весь мир; и побежали от лица Его ненавидящие Его, исчезая, яко исчезает дым. “Христос воскресе из мертвых!” – поют ангельские сонмы на небесах с Херувимами и Серафимами. “Христос воскресе из мертвых!” – поют священнослужители в православных храмах, при дыме кадильном, при сиянии бесчисленных свечей и звоне колокольном».