Осуждение папства

Папская Церковь устанавливает свое собственное Каноническое Право. Оно исказило догматы, церковную систему управления, нравы. Оно отстаивает ереси, светскость, удаление от церковного образа жизни и диктаторство Ватикана, абсолютную власть папы. Он, в свою очередь, стремится поглотить все христианство и пять православных Патриархий.

Константинопольский Собор 1722 г. справедливо указывает на изменение латинянами всего, т.е. Догматов, Писания, Предания и Канонов: «Не только догматы благочестивой веры, но и Предание и Правила церковные испортили латиняне, всегда вводящие новшества, восстав и против Евангельского Учения, и апостольских Канонов на Соборах и просто сказав это Отцам Церкви. И то, что они злонамеренно грешат против правды... не вызывает сомнения у имеющих ум»188.

В 1948 г. в Москве на Православном Соборе относительно папства было принято решение осудить отпадение папской церкви. «Так как Ватикан забыл Предание вселенского Православия и корабль Римской Католической Церкви был направлен через христианскую церковь в канал антихристианского папства... «Церковь Бога Живаго» была переделана католиками в одну из земных политических организаций"189.

2) Светский характер служения

Папское самоуправство достигло и того, что благословило светскость служения. Так, в Божественную Литургию вводится светская музыка, квартеты, музыкальные инструменты, светские танцы с танцовщицами. Константинопольский Патриархат осуждает это удаление от церковной жизни: «К сожалению, в наше время существует стабильная тенденция к приданию все более возрастающего светского характера служению Богу под предлогом современности... Мы считаем то, что происходит сейчас в Церкви, которая есть Дом Божий, распространением светских образов и методов развлечения и отдыха... Я не могу поверить, что исполнение музыки «джаз» в Храме может приблизить к Богу верующих нашей эпохи»190.

Папство ввело светскую музыку театра, фисгармонию, музыкальные инструменты, заменив этим литургическую византийскую музыку. Латинская литургия смешивает «кощунственное и священное… никогда развлекательная музыка... не была и никогда не станет музыкой молитвы и духовного поклонения»191.

В 1993 г, как это было показано этим бесовским TV, в Храме Святого Стефана в Вене были соединены Божественная Литургия, которую вел папа Воитила, и концерт с оркестром в память Моцарта. Подобное исполнение Литургии было скорее похоже на концерт, театр, но никак на саму Литургию.

В папской Божественной Литургии присутствуют даже танцы. К примеру, в зале фешенебельной гостиницы Сан-Франциско в Калифорнии, который используется для танцев, приемов, свадеб, вообще светских развлечений, была совершена латинская Литургия «Missa». Постоянная съемка «ORQODOXOU TUPOU» показывает нам католическую монахиню, которая в течение «Божественной Литургии» постоянно двигается, ведет себя вызывающе и танцует 3 танца: первый во время начала «Missa», второй во время Великого входа и третий в конце кощунственной литургии. Фотография нам показывает католическую монахиню, которая в конце второго танца вручает Святой Потир для «Великого входа»!192

3) Светский характер икон

Папская Церковь не поднимает человека к Богу, у нее нет «меры всех вешей» Богочеловека, но есть грешный человек, и прежде всего, папа. Она не обоживает человека, но напротив, показывает Богочеловека лишь одной природой, человеческой, а святых — как грешников. Папство вместе со всеми своими средствами выражения, через догматы, нравы, службу, искусство, музыку, живопись — не способствует обращению человека к Богу. Папство не поднимает мир к царству Бога, не соединяет мир, как Церковь, с женихом Христом, но опускает Бога, святых, трансцендентность до уровня мирского и грешного. Папство придает светский характер изображениям и опошляет даже святых, делает их «человеческими» (может быть, даже бесчеловечными), телесными, грешными.

Такое выражение папства через искусство особенно проявляется в искажении святых лиц на изображениях, в том числе и в храмах. Католики превратили изображения святых из литургических в просто религиозные, декоративные и сделали их совершенно светскими и плотскими, лишенными духовности. «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть Дух»193.