Осуждение папства

Августин делает различие между «действительностью» таинства и его «действенностью» и приходит к такому измышлению : «таинства раскольников действительны, они на самом деле таинства. Но таинства эти остаются неэффективными (non efficacia) по причине раскола или отделения»317.

Августин различает вид, «внешнее действие» Церкви, которым исполняются таинства, и «Благодать», которая освящает таинства. Но неизбежно то, что если соблюдается вид, сохраняется и сущность, т.е. освящение таинств. Таинства – магическое действие? Это абсурд, как мы и докажем в следующем параграфе.

Как возможно характеризовать таинства еретиков и раскольников «действительными» , но «неэффективными» ? Это ложное измышление, когда говорится, что Церковь якобы действует в таинствах раскольников ; что якобы Дух Святой действует в ересях и расколах и освещает их таинства, будто «таинства раскольников действительны – они на самом деле таинства. Но эта таинства остаются недейственными "318, т.е. неэффективными .

Еще более парадоксальным кажется то, когда говорят, что таинства эта «вредоносны». Снова мнение Августина: «эти таинства .... существующие и действительные... делаются ими вредоносными , если и те, кто совершает их, и те, кто принимает их, остаются за пределами вселенской (православной) и не раздробленной Церкви»319.

2) Осуждение нелепости, что поскольку сохраняется устав таинств, то они действительны, но не действенны в пространстве еретиков – раскольников;

(1) Благодать не действует магически!

Схоластиками чрезмерно подчеркивается устав , внешние знаки таинств, и упускается их сущность, не указуя условия, согласно которым действует Благодать. Освящение св. Таинств не совершается магически, т.е. когда хватает только магического ритуала , внешнего действия, чтобы действовала сатанинская энергия.

Для освящения Таинств необходимы следующие условия : со стороны служителя: свободное Священство с каноническим преемством, совершение Таинств внутри Церкви согласно с уставом. Со стороны же верующих – Крешение и Помазание православное, вера, раскаяние, исповедание, нравственная чистота. Вида, внешнего действия не достаточно . Но если сохраняется вид, Благодать не действует без указанных условий. Но в папских таинствах даже вид не сохраняется : они абсолютно неверны, как было доказано, и священство не имеет канонического преемства по причине схизмы и всеереси папы.

(2) Если Благодать действует в еретических и папских таинствах, почему же они не действенны?

Существуют таинства у еретиков-раскольников или не существуют? Благодать, если действует, как же таинства остаются недейственны, неэффективны, бездейственны, бесполезны? Тогда для чего совершается таинство, если оно бездейственно и тем более «вредоносно»? Благодать совершает таинство, чтобы оно стало вредоносным? Другими словами, Благодать превращается в губительную силу ? Бог любви совершает и завершает таинства раскольников и еретиков, чтобы таинства эта стали не только бесполезными, бездейственными, но также и вредоносными? То есть таинство приготовляется как кушанье, чтобы повредить тем, кто примет его?

Становится ясным, что все эти измышления и нелепости схоластов изобретены духом лукавым, для того чтобы таинства еретиков считались действительными, чтобы отвратить от покаяния и возвращения в лоно Церкви, чтобы люди остались вне Благодати истинных Таинств и лишились спасения.

(3) Схоласты не различают собственно Благодати Духа Святого и обшей первоначальной Благодати

Церковь не действует через Благодать в таинствах раскольников – еретиков. Не сливаются границы Церкви и псевдоцерквей, света и тьмы, правды и лжи, Христа и Велиара.