Основные положения духовно-нравственного наставничества

Вряд ли. В итоге получается абсурд: люди, якобы стремящиеся к Священному знанию (проще говоря, к Богу), вместо того чтобы ощущать и воспринимать проявления Великих Божественных Сил, на самом деле отрицают Бога, потому что лучше Бога знают, каким образом Он должен проявляться, что и как Он должен делать. «Ограничивая» Бога своими представлениями о Нём, люди в этом случае отрицают и саму жизнь, попадая в итоге в духовный тупик.

3.5. О «Священной книге», написанной последователями

Насколько же увеличивается потребность в Священной книге у последователей, когда их Духовный учитель по той или иной причине покинул физический мир? – Неизмеримо, потому что Священная книга не только начинает выполнять функции Духовного учителя, так как последователи ищут в ней ответы на свои вопросы, но и символа религиозного учения. Священная книга становится материальной основой для соединения последователей в религиозную организацию и опорой её существования.

Если же Духовный учитель не оставил после себя Священной книги, его ближайшие последователи вынуждены её писать самостоятельно, придавая написанному статус Священной книги.

При написании такой условно священной книжки за основу, как правило, будут взяты известные последователям факты биографии Духовного учителя, его деяния, а также высказывания и проповеди, дополненные различного рода компиляциями, мифами и чудесами. Но такая книжка, несмотря на претензии на священность, по своей сути Священной книгой не является. В ней присутствует лишь отзвук Священного знания, а её реальное содержание – это биография Духовного учителя с искажениями.

Очевидно, что на основе только одной биографии Духовного учителя, его отдельных высказываний и проповедей построить даже простую, логически понятную и цельную религиозную концепцию невозможно.

Чтобы создать хотя бы вид религиозной концепции, последователи Духовного учителя должны придать его деяниям, высказываниям и проповедям вид целесообразности, осуществить их трактовку и пояснения в соответствии с создаваемой религиозной концепцией. Появление пояснений служит причиной возникновения различных религиозных течений и сект, потому что у разных последователей и религиозных деятелей есть свои собственные, отличающиеся друг от друга трактовки.

Религиозная концепция , создаваемая последователями Духовного учителя, не является Священным знанием, так как её положения не обладают однозначностью и имеют множество трактовок. Для сохранения религиозной организации её руководители должны сформировать устраивающую их религиозную концепцию и добиться от большинства последователей её признания как единственно истинной и законной. Все остальные концепции объявляются незаконными и запрещаются, а книги, содержащие в себе запретные концепции или отличия от «официально» принятой религиозной концепции, также запрещаются и вообще уничтожаются. Таких деяний в истории человечества было достаточно много, и специально приводить примеры нет никакой необходимости.

Духовный учитель, не зафиксировавший самостоятельно Священное знание, своим уходом из физического мира не оставляет своим последователям иного выбора, как писать религиозную концепцию, основанную на его биографии, проповедях и высказываниях.

Самое парадоксальное заключается в том, что в процессе «творческой деятельности» последователей на свет появляется религиозная концепция, которая по своей сути никакого отношения не имеет к тому Священному знанию, которое проповедовал сам Духовный учитель. Тем не менее, для придания легитимности и «священности» этой религиозной концепции вовсю эксплуатируется и сам Духовный учитель, и его имя, в соответствии с которым, как правило, и называют религию, вытекающую из религиозной концепции.

Интересно было бы посмотреть на реакцию воскресшего хотя бы на время Духовного учителя после прочтения им религиозной концепции, создание которой приписывается ему самому…

3.6. О догматизме как препятствии Священному знанию