Основания стоицизма

Помни, оскорбляет не тот, кто бранит или бьет других, но мнение о нем, как об оскорбляющем. Следовательно, если кто рассердит тебя, будь уверен, тебя вывело из терпения твое мнение. Не поддавайся же, прежде всего, первому впечатлению. Раз ты сбережешь время, — ты на досуге легче привыкнешь владеть собой.

XXVIII

Жди ежедневно смерти, изгнания, всего "ужасного". В особенности смерти, и чисты будут твои мысли, и ничто слишком не привяжет тебя к себе.

XXIX

Думаешь ты посвятить себя изучению философии, — немедленно приготовься выслушать на свой счет тысячи насмешек и острот вроде: "К нам упал с неба философ!" или: "С чего это он насупил на нас свои брови?" Но ты не морщи лба, а с жаром отдайся изучению того, в чем видишь высшее благо, как будто сам Бог дал тебе это призвание. Не забудь, если ты не изменишь себе, — прежние насмешники станут после относиться к тебе с уважением, сробеешь пред ними — осмеют вдвойне.

XXX

Если ты, рано или поздно, займешься своей внешностью из желания понравиться другому, — знай, ты проиграл с духовной своей стороны. Довольствуйся одним — ты философ. Если же ты намерен слыть им у других, — признай им себя в своем мнении. Это ты можешь.

XXXI

Не унывай, если тебе придут в голову следующие мысли: "Я проживу жизнь без уважения, не известный никому". Если лишение уважения — зло, — другой не в состоянии ни сделать тебе зла, ни опозорить тебя. Или от тебя зависит достичь высших должностей или быть приглашенным к обеду? Нет. Где же здесь "лишение уважения"? И может ли не значить ничего человек, который в состоянии показать себя и снискать себе величайшее уважение своими суждениями в области тех лишь понятий, реализовать которые в его власти?

Но твои друзья останутся без помощи... Что понимаешь ты под словами "без помощи?" Ты не дашь им нескольких грошей, не выхлопочешь им звания римских граждан? Кто же сказал тебе, что все это в нашей воле, а не зависит от других? И притом, кто может дать, сам ничего не имея? Достань, говорят, и поделись с нами.

Если вы покажете способ нажить, сохранив стыд, честь и благородную гордость, — я составлю себе состояние. Но если вы хотите потери истинных, принадлежащих мне благ ценою приобретения вами призрачных, — подумайте, как вы несправедливы и глупы. Что дороже для вас — деньги или друг верный и скромный? Помогите же скорей мне сберечь мои блага и не заставляйте меня делать того, что влечет за собой их потерю.

Но, скажешь ты, я не принесу посильной пользы родине... Опять спрошу тебя: как понимать выражение "польза?" Ты не выстроишь ей портиков и бань? Что ж! Оружейный мастер не поставляет ей сапог, сапожник — орудия. Достаточно каждому исполнять свой долг. Но если ты воспитаешь чужого тебе человека честным и скромным гражданином, — принесешь ты пользу родине? Да. Значит, полезным можешь быть и ты.

Какое же место, спросишь ты, занять мне в государстве? Любое, которое не опасно твоей чести или совести. Но раз ты, желая служить ему, утратишь их, — что извлечет оно из твоей наглости и забвения долга?

XXXII

Оказали тебе мало внимания, в сравнении с другими, на обеде или утреннем визите, не пригласили на совет? Если это счастье, — радуйся чужому счастью, несчастье — не печалься, если оно миновало тебя. Помни, неодинаковое стремление к достижению независящего от нас не могло дать и одинаковых результатов.

Мыслимо ли добиться одного и того же человеку, не обивающему порогов сиятельных господ, и тому, кто знает, как отворяются чужие двери? Кто не ходит сзади их и кто волочится за их хвостом; кто не льстит им и кто рассыпается в любезностях? Ты, следовательно, будешь несправедлив и не в меру взыскателен, если, не платя стоимости товара, рассчитываешь брать его даром...

Сколько стоит, например, пучок салата? Положим, обол. [3] Значит, кто даст обол — получит салат. Ты не заплатил — и не получишь. Но не считай себя беднее в сравнении с купившим его: у него салат, у тебя — не истраченный обол.

Так рассуждай и здесь. Не пригласили тебя к обеду? Следовательно, ты не уплатил хозяину стоимости обеда. Обед же свой он продает ценой лести, ценой выгибания спины. Раз цена выгодна для тебя — отдай деньги, но если ты хочешь сберечь одно и не выпустить из рук другого, — ты слишком жаден и глуп.

Значит, за неприглашение тебя к обеду ты не удовлетворен ничем? Нет, тебе не пришлось хвалить против своего желания и выносить пытки от дерзких взглядов барской дворни.

XXXIII

В сходстве мнений виден закон природы. Если, например, чужой раб разобьет чашку, — всякий тотчас скажет: "Это не редкость". Но не забудь: когда разобьют и твое, — будь таким же, каким был, когда разбили чужую собственность. Тот же метод рассуждения применяй и к более важному. Умер ребенок или жена другого, — каждый говорит: "Они были хорошие люди". А умрет кто из его близких, сейчас же вскрикивает: "Боже мой, как я несчастен!" Хотя ему следовало бы помнить, какое впечатление произвел на него подобный случай с другими.

XXXIV