Основания стоицизма

Когда тобой овладела жажда половых наслаждений, старайся, как и всегда, не поддаваться ей. Не приводи в исполнение своего намерения, но посвяти несколько времени на размышление. Вспомни о двух моментах — о самом акте совокупления и наступающей после соития апатии и досаде на самого себя. Сравни с ними чувство радости и самодовольства, охватывающие тебя, когда ты совладал с собой. Но, если тебе представится случай удовлетворить свою похоть, не позволяй себе увлечься ее приятностью, сладостным ощущением, заманчивостью. Нет, ты представь себе, с другой стороны, насколько выше горделивое сознание одержанной тобой трудной победы.

LVII

Если ты делаешь что-нибудь, считая необходимым это сделать, не бойся, если заметят твое дело, хотя бы толпа находила в нем дурные стороны. Если ты поступаешь дурно — не берись за само дело, если хорошо — неужели ты боишься несправедливо осуждающих тебя?

LVIII

Как на прогулке ты стараешься не наступить ногой на гвоздь или не вывихнуть себе ноги, так заботься и о целости лучшей своей части — души. Если бы мы постоянно помнили это, мы осторожнее брались бы за дело.

LIX

Как предложения: "есть день" и "есть ночь" вполне логически правильны, если их произносить раздельно, и не имеют смысла, когда их соединяют вместе, так и на обеде, положив себе больше кушанья в сравнении с другими, ты будешь прав по отношению к нуждам своего желудка, но поступишь неприлично с точки зрения соблюдения вежливости перед гостями. Поэтому на каждом обеде не забудь принимать во внимание не только пользу известных блюд для своего желудка, но и старайся не оскорблять хозяина. [7]

LX

Если ты не по своим силам возьмешься за известную роль, тебя не только ошикают, но ты упустишь из рук и ту, где мог бы иметь успех.

LXI

Мера состояния каждого из нас — тело, как мера ноги — башмак. Если ты станешь держаться этого правила, то будешь бережлив. Но если ты перешагнешь через край — неминуемо свалишься со своего рода крутизны, не имея сил удержаться. Точно так и по отношению к обуви: когда ты начнешь жить на широкую ногу, у тебя явятся сперва башмаки с золотыми украшениями, затем красные и наконец шитые. Стоит раз переступить меру, и твоим прихотям нет границ.

LXII

Жены уже с четырнадцати лет [8] боготворимы мужьями. Видя поэтому, что единственное их занятие — спать с мужьями, они начинают кокетничать. В этом все их надежды. Но им следует внушить, что они могут снискать себе уважение одной скромностью и стыдливостью.

LXIII

Заботы о теле: усиленные занятия гимнастикой, обильное питание, старание больше пить, частые приемы слабительного, злоупотребление половыми наслаждениями — характеризуют глупца. На это надо смотреть, как на второстепенное, а все старания посвятить делу нравственного совершенствования.

LXIV

Когда кто-нибудь оскорбляет тебя словом или делом, не забудь, что он находит свои слова и действия правильными и, вполне естественно, поступает согласно своим взглядам, а не твоим. И если судит не верно — вредит себе. Он ошибается: кто принимает трудную для понимания правду за ложь, от этого страдает не трудная для понимания правда, но не понявший ее. Если ты будешь рассуждать подобным образом, ты спокойно станешь слушать брань. Говори только всякий раз: "Так ему заблагорассудилось"...

LXV

На каждое дело можно смотреть с двух точек зрения: или находить в нем смягчающие обстоятельства, или нет. Если тебя обижает брат, не считай себя обиженным. Вспомни лучше, что он твой брат, товарищ твоего детства. Рассуждая так, ты простишь его.

LXVI

Если кто-то рано моется, не говори, что он поступает дурно, моясь рано. [9] Пьет ли кто много, не говори, что он делает худо, но что он неумеренно пьет. В состоянии ли ты утверждать, что он делает худо, не зная заранее его намерения? Таким образом, тебе не представится случая рассуждать или вполне правильно, или не поняв истины, соглашаться с чужим мнением.

LXVII

Я богаче тебя — следовательно, я лучше тебя; я красноречивее тебя — значит, я лучше тебя... Эти силлогизмы неверны. Следующие, напротив, правильны: я богаче тебя — следовательно мое состояние больше твоего; у меня сравнительно с тобою больший дар слова — значит, мой ораторский талант сильнее твоего. Лично ты — ни богатство, ни красноречие.

LXVIII

Не называй себя философом и не болтай много о вопросах философии в кругу невежд, но исполняй свои правила. Например, не учи за обедом, как нужно есть, но ешь, как требует приличие. Не забывай, Сократ был всегда так скромен, что рекомендовал посетителей, желавших познакомиться через него с философами.

LXIX