Читаем Осмысление процессов полностью

Еще ребенком он запоминал любую книгу после одного прочтения и очень сердился, когда кто-то пытался читать ему повторно. Прочитанную книгу он ставил на полку вверх ногами, чтобы к ней не возвращаться, и эта привычка сохранилась до последнего его дня. Телефонные справочники ему не нужны: просмотрев однажды такой фолиант, он его помнит наизусть. Ким Пик не умеет самостоятельно одеваться и по нужде ходит с сиделкой. Зато наизусть помнит содержание примерно десяти тысяч книг. Например – телефонный справочник Солт-Лейк-Сити, города с населением в полтора миллиона человек.

Болезнь Пика называется – синдром саванта (от французского – «знающий»). Мозг у таких людей не разделен на полушария, а действует как единое целое. Но почему в этом случае в одних вещах человек чувствует себя как идиот, а в других проявляет гениальные способности – для ученых загадка. Сейчас в мире живут примерно полсотни человек с синдромом саванта. История Кима Пика, как нельзя лучше подтверждают несколько ключевых гипотез. К первой мы отнесем – силу человеческого разума, ко второй силу человеческого социума.

Ким Пик продемонстрировал уникальные качества человеческого разума. Его феноменальные способности не говорят о развитии человеческой мысли, но они говорят о силу человеческого ума. Ким Пик совершенно не умел мыслить. Это не человеческая мысль, это человеческий ум! Иначе говоря, если человеческая мысль, есть не что иное, как генерация в разумном поле человека мельчайших частиц энергии, то в разумном поле Ким Пика не генерировалось ни одной элементарной частицы. Все его качества и способности лишь проявление разумных качеств и способностей. Иначе говоря, он обладал фотографической памятью, речью, элементами конкретного мышления и другими разумными, но не мыслительными качествами и способностями. Качества Кима Пика говорят о высоком развитии человеческого ума, созидательную силу которого мы, к сожалению – не используем. И другой вопрос, почему не используем?

Ответ на этот вопрос лежит в другой части наших гипотез. Ким Пик, в силу потери контактов с социальным окружением, практически был защищен перед атаками негативного социального пространства. Именно это обстоятельство говорит о том, что финальный аккорд в формировании человеческого ума играет общество. А социальное пространство в наше время не просто негативно, а опасно для мира гармонии и агрессивно, что влечет за собой торможение по всему спектру развития разумных разумных качеств и способностей. Это приводит к искажению человеческого ума. В разумном поле человека генерируется частица энергии разума с посылом к самоуничтожению или уничтожению мира окружающей человека гармонии.

Частица энергии разума, которая генерируется в разумном поле человека является элементом торможения истинных человеческих качеств и способностей. Болезнь Кима Пика является ярким доказательством того, что человек, обладая совершенным разумом не способен развивать свои истинные человеческие качества и способности, вследствие искаженного развития социального пространства. Болезнь Кима Пика оградила его от дурного влияния общества, но предоставила ему книги и телевидение. Потоки информации поглощались его мозгом не потому, что он развивался целенаправленно в этом направлении, а потому, что развитие этих участков коры полушарий головного мозга, не тормозилось негативным потенциалом энергий, которыми поражено современное человеческое общежитие.

Болезнь Кима Пика явилась своеобразным бастионом перед социальным злом и послужила на пользу его способностям, которые спрятаны глубоко внутри каждого человека. Необходимо заметить, что данные способности развивались у Кима Пика с детства, что подтверждает предположение, что именно с детства закладываются основы умственных и мыслительных качеств человека, которые при позитивном воспитании и образовании можно развить до невероятных пределов.

Способность человека генерировать энергию разума является высшим уровнем человеческого сознания, проложившим человеку путь к технологическому и культурному развитию общества. Возможности Кима Пика, только малая часть разумных качеств и способностей, которые человек, в силу торможения своих позитивных качеств и способностей и развития качеств, порочных и негативных, не использует, опираясь в своей жизнедеятельности на низкие принципы бытия, которые противостоят миру окружающей нас гармонии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия