Читаем Осмысление процессов полностью

«Разум, давая человеку такое великое преимущество перед животными, приносит с собой свои невыгоды и открывает такие пути соблазна, на которые никогда не может попасть животное». Мысль немецкого философа Артура Шопенгауэра, обнажает темную сторону человеческого ума, представляющую опасность, как для человека, так и для окружающих его видов и форм жизни. Рождение материи, в значительной степени, зависит от энергии разума. А после ее рождения, энергия разума проявляет себя в качествах и способностях многомиллионного изобилия видов и форм жизни, нашей планеты, солнечной системы, галактики и самой вселенной. А мысль, родоначальника немецкой классической философии, Иммануила Канта: – «Разум, есть способность видеть связь общего с частным» указывает на разум, как на фундаментальную основу в познании окружающего нас мира.

Ранее мы выяснили, что мыслительные и умственные способности человека сформировались в процессе эволюционных преобразований нашего прародителя и предшествующих ему видов и форм жизни. Мыслительные способности человека опираются на фундамент из множества разумных категорий, которые, в процессе эволюционных преобразований, наслаиваются друг на друга, дабы быть почвой для возделывания ума. Все предыдущие разумные качества и способности являются фундаментальной основой естества и сущности человека, проявляют себя в его животных инстинктах, не мыслимы без взаимодействия с воздухом, водой, силой гравитации и множеством других категорий материи. Казалось бы: – с такой фундаментальной основой, человеческие мысли должны быть вершиной гармонии!

Но со времени осмысления своего человеческого я, философы давали понятию мысль и ум, негативные характеристики. «Мозг вырабатывает мысль подобно тому, как печень вырабатывает цирроз», тонко замечает российский писатель и афорист, Аркадий Давидович. «Ум…, возможно, это одно из средств, которое Вселенная отыскала для того, чтобы как можно скорее покончить с собой», предупреждает французский поэт, эссеист и философ, Поль Валери. «Как часто люди пользуются своим умом для совершения глупостей», заключает французский писатель, автор сочинений философско – моралистического характера, герцог Франсуа де Ларошфуко. А русский писатель, Лев Толстой, в сердцах от безысходности, изрекает следующее: «В жизни животной человек должен руководствоваться инстинктом. Разум, направленный на то, что не принадлежит ему, все испортит». Ему же принадлежат и следующие слова: «Большая часть бедствий людей происходит от злоупотребления разумом».

Если мы рассмотрим столь нелестную характеристику ума через призму наших предыдущих умозаключений, то мы с легкостью обнаружим источник поражения человека негативными качествами и способностями. Дело в том, что эволюция человеческого общества весьма зависима от качества человеческой мысли, которую мы условно обозначили, как потенциал энергий умственного напряжения QU. В свою очередь, потенциал энергий умственного напряжения можно выразить, как в качестве человеческого разума QR, так и в качестве человеческого социума QS. Практически, технологическое и культурное развитие человеческого общества, как и развитие человеческой личности, становятся зависимы от качества человеческой мысли. Какова мысль, таково и общество, такова и личность!

Человеческая мысль может быть позитивной, а может быть и негативной. Учитывая, что алгоритм эволюционных преобразований нацелен на все возможные направления развития, то качество человеческой мысли, в процессе эволюционных преобразований человеческого общества, пройдет через горнило всех возможных атак негативного разума. Почему именно негативной атаке разума? А потому, что истинные цели и задачи человеческого бытия до сих пор не идентифицированы. А если не идентифицированы цели и задачи человеческого бытия, то технологическое и культурное развитие человеческой цивилизации идет по инерционному пути. А этот путь изобилует большим количеством проб и ошибок.

Предположим, что всю дорожную карту эволюционных преобразований, которая отводится эволюции человеческого общества, мы условно уложим в диапазон от QU 1 – QU 99. Тогда, в условиях ранних человеческих формаций потенциал энергий умственного напряжения мог выглядеть следующим образом: QU = 2. В таком случае соотношение позитивных качеств и способностей, к негативным знаниям и умениям будет выглядеть следующим образом:

QU = RP / RN = 97 / 2

Учитывая, что дополнительный потенциал энергий, в условиях когда человеческое общество развивается по инерционному пути, то любое технологическое или культурное развитие человеческого общества будет направлено в русло разрушения мира окружающей человека гармонии. Потенциал негативных элементов разрушения будет соответствовать коэффициенту умственного напряжения QU. Все происходит в точности по тем эволюционным лекалам, которые предшествовали рождению человека. Происходит поражение негативными качествами и способностями по всему спектру эволюционных преобразований человеческого общества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия