Читаем Осмысление процессов полностью

Разрастание конфликтов на сопредельных территориях способствовало объединению социумов в борьбе друг против друга. Негативной стала не только личность, но и его социальная организация. Так появились государства и его законы. Призвать личность к послушанию для решения общественных задач стало возможным на основании культивирования страха. Изменениям подверглись основы человеческой жизни, его уклад, а также сложная организация, в которой наметилась тенденция к расслоению общества по признакам богатства и нищеты. В процессе противостояния, которое расширяется по всему спектру отношений человека и человека, человека и общества, человека и окружающего его мира дикой природы, искажаются прежние цели и задачи. Остается размытая цель предыдущих задач, от которой люди помнят о пирамиде, как о связующем звене между человеком и его Создателем.

Очень скоро умственное поражение мозга, социальное разделение, искаженная шкала культурных ценностей и противостояние одних социумов против других, создают условия, когда личность становиться опасна, как для себя, так и для окружающих. Места самых мудрых и полезных членов общества отходят к жрецам и шаманам. Именно они стали самыми полезными членами общин, ибо в противостоянии социумов, могли аккумулировать самые порочные человеческие качества и способности. Были созданы основы государственного устройства и управления обществом посредством институтов государственной власти. И как сказал российский журналист и телеведущий, Владимир Соловьев: «Государство существует не для того, чтобы превратить жизнь в рай, а для того, чтобы она не стала адом».

В условиях, когда культивирование страха является единственным инструментом, способного призвать личность к послушанию, трансформации подвергается и идея о пирамидах. В памяти остается мысль, что она является связующим звеном между человеком и его Создателем. Но социальное разделение формирует новую парадигму мышления, где право на бессмертие имеют лишь немногие. Новое религиозное мышление пришло на смену прежним знаниям, прежним целям и прежним задачам. Теперь в чести иные качества, иные способности и иные цели. Именно тогда пирамиды и превратились в погребальные комплексы.

Тем не менее концепция целостного социального монолита в рамках пирамиды, была задана в верном направлении еще со времен до египетских пирамид. Пирамида является одним из самых устойчивых архитектурных сооружений, которая могла бы быть домом и кровом для человека. А раз это так, то эту концепцию необходимо использовать в создании производственных интегральных комплексов. Естественно, что в наше с вами время наука не располагает соответствующими знаниями и технологиями в этом направлении.

Мы не ошибемся, если предположим, что древние египтяне гораздо больше продвинулись в этом направлении, чем наши современные градостроители. Тем не менее, по мере решения задач третьего этапа, будут созданы новые отрасли производства в экономике, культуре, градостроительстве. Они станут основанием для создания нового социального пространства с высоким уровнем технологических и культурных решений.

Логично, что первые производственные интегральные комплексы должны внедряться в агропромышленных секторах экономики. Можно немного пофантазировать и представить, что первые интегральные комплексы будут представлять собой квадратное основание от 50000 квадратных метров до 100000 квадратных метров. Это приблизительно от 250 метров по каждой из граней у основания пирамиды, до 500 метров. Уходить под землю они будут не мене чем на 3 уровня, а располагаться над землей не менее чем на 4–6 уровней.

Внутри этого производственного интегрального комплекса необходимо создание условий, как для эффективной производственной деятельности, так и для полноценной жизни будущих жителей этой пирамиды. Высота каждого уровня должна достигать: от 10 до 15 метров, в зависимости от целей и задач каждого уровня. Есть уровни инженерные, есть производительные, есть культурно-бытовые и прочие, в зависимости от предназначения производственно-интегрального комплекса. Необходимо заметить, что интегральная технология способна не только сформировать новые направления в науках, но и сформировать новые науки. Именно они позволят в скором будущем не только строить новые города, но и выращивать их.

Основная задача такой пирамиды: – освобождение от хозяйственной деятельности человека площади планеты и сосредоточение человеческой деятельности в искусственно-созданных сооружениях. Каждый из уровней этого производственного интегрального модуля, может заменить сотни квадратных километров пахотных земель и сотни километров пастбищ. Внутри такого производственного интегрального комплекса должны использоваться роботизированная техника и высочайшие инженерные решения по автоматизации производства продуктов сельского хозяйства. Кроме того, производственные интегральные комплексы должны полностью обеспечивать себя автономной энергией, инженерными службами, службами управления, службами безопасности и прочими элементами сложноорганизованного социума.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия