Читаем Осмысление процессов полностью

В свою очередь, поражение человеческого ума и человеческого общежития, инициированы искаженным представлением о целях и задачах человеческой жизни. Если не будут определены истинные цели и задачи человечества, то цивилизацию от гибели не спасут ни плановая экономика, ни рыночное хозяйство. Если новые цели и задачи не будут противоречить гармонично сотворенному миру, видам и формам жизни, естеству и сущности человека, то экономика будущего приобретет те контуры, которые станут источником безопасного развития человечества.

Новая модель экономики должна быть интегрирована в целостное социальное образование, где личность и общество осуществляют производство товаров и услуг из принципа «во благо общества» и при этом живут полноценной, творческой и полезной для мира окружающей человека гармонии жизнью! Поиск этой модели и есть одна из задач этой книги.

<p>Глава 27</p><p>Клонирование. Половое размножение. Мужчина и женщина. Природное естество и разумная сущность полов. Дети и общество</p>

Когда пишет мужчина, он смотрит на Бога, когда пишет женщина, она смотрит на мужчину.

Александр Блок

В свое время, Максим Горький иронично заметил: «Природа создавала свои творения, преследуя свои цели – узы и цепи для человека». Правда, это противоречит нашим умозаключениям, ведь природа не может противодействовать человеческой сущности. Рождение человека на планете позволило цивилизации вступить на тропу осмысления целей и задач человеческого бытия и идентифицировать неотъемлемые элементы материи, как время и страх. Ни одно из живых существ из многомиллионного изобилия видов и форм жизни не ведает, что живет во времени, и ни одно живое существо неспособно жить в страхе. Высшая форма сознания делегируется человеку, где сам человек является укорененным в природу, а его качества и способности используются для решения задач текущей эволюционной эпохи.

Человек не ушел от Природы, человек всего лишь приоткрыл завесу тайн и вошел в неведомый ему мир Разума, который ему необходимо не только осмыслить, но и уподобиться своему Создателю, который употребляет человека для следующего этапа эволюционных преобразований. Отчасти, это подтверждает изречение немецкого философа, Эриха Фромма: – «Человек не может вернуться к состоянию до человеческой гармонии с природой, поэтому он должен искать единства с ней при помощи развития и совершенствования своих разумных, истинно человеческих способностей».

С рождением человека начался первый, из трех последовательных эволюционных эпох. Общее время этих преобразований не займет более 80000 лет. 61000 лет человечество уже использовало из этого лимита. Осталось не более 20000 лет и выполнение задач трех эволюционных эпох. Внутри вселенной созревает новая вселенная и формируется новый источник жизни. Животное просто разумное, в то время как человек не только разумное, но умственное и мыслительное существо. Животное не ведает того, что будет завтра, послезавтра, через год и десятилетия. Человек способен не только планировать будущее, но и давать характеристики прошлому. Эта способность основывается на мыслительных способностях человека и позволяет ему идентифицировать основное качество гармонии – ответственность!

Ответственность, есть зеркальное отражение гармонии, которую до сих пор человечество не осмыслило. Ни одна из разумных автономий, начиная с морей и океанов и заканчивая многомиллионным изобилием видов и форм жизни, не несет ответственности за те разрушения, которые стали основой технологического и культурного развития человеческого общества. Оно происходит в русле разрушения мира окружающей нас гармонии. Состояние страха должно пробудить в человеческом обществе элементарное чувство самосохранения и возложение на себя ответственности за судьбу цивилизации!

Рождение первого Адама еще не означает рождение человеческого общества. По-настоящему история человечества начинается с перворожденной Евы и их общего с Адамом потомства. Предположительно, это могло случиться не раньше чем через шесть – двенадцать поколений после рождения первого Адама. С того дня взаимодействие мужчин и женщин становиться ключевым элементом в развитии человеческого общества. «С полом связаны самые таинственные, загадочные глубины человеческого существования», замечает русский философ, Николай Бердяев. Любовь во взаимодействии мужчины и женщины, это осмысленное начало во взаимодействии полов. Но сама человеческая мысль подвержена искажению, ибо является зеркальным отражением динамически меняющегося человеческого социума, который явно и косвенно влияет на весь спектр взаимоотношений мужчины и женщины.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия