Читаем Осмысление процессов полностью

Мужчины и женщины упоенно играют в порочную игру, фундаментальной основой которой является искаженная собственность. Собственностью становятся все – мужчины, женщины, их чувства и ощущения, их мысли и желания. Искажено все, что только возможно исказить. Любовь стала таким же элементом собственности, какими стали украшения на человеческом теле.

В мире традиционном все меньше позитивного ума и все больше пороков и цинизма. Немудрено, что традиционные отношения базируются на таком количестве норм и регламентов, что в этих условиях, любовь истинная имеет бледное подобие настоящего чувства. Развитие нетрадиционных отношений, это стремление человека избавить свою жизнь от низких принципов обладания и потребления, от обмана и невежества, от цинизма и корысти, от несвободы и несправедливости. Однополая любовь на поверку оказывается много здоровей, чем любовь современная. И это очень тревожный сигнал для мировой культуры. Отвергать очевидное, это проявлять не только невежество, но и исключительную глупость.

Нетрадиционные сексуальные отношения, в большинстве своем, не есть болезнь человека, не есть отклонение от нормы! Нетрадиционные сексуальные отношения, есть стремление личности избавить себя от искаженной любви, от несвободы, от несправедливости, от обмана и лжи, и попытаться найти ее в тех социальных группах, где современная человеческая культура еще не успела все изгадить, извратить и уничтожить. На поверку – однополая любовь менее порочна, чем любовь традиционная. К сожалению, современная человеческая культура не имеет таких знаний, чтобы это осмыслить.

Для того чтобы вернуть человеку истинную любовь, необходимо чтобы личность и общество стали совершенны, как совершенен мир, сотворивший человека. С человеком, в этом плане, все в порядке! Но как быть с обществом? Вот, ключевой вопрос философии! Человек, несмотря на множество противоречий, продолжает свою миссию и делает то, что он должен и обязан делать – передает жизнь, словно эстафетную палочку из одного поколения – в другое!

«Любовь, радостная улыбка природы при продолжении рода» – восклицает российский мыслитель, Аркадий Давидович. Природа человека основана на естестве и сущности человеческого организма, сложившихся в процессе эволюционных преобразований, начиная с вселенной, галактики, солнечной системы, формирования множества разумных автономий на поверхности планеты, рождением живой клетки, многомиллионного изобилия видов и форм жизни, нашего прародителя, и появления самого человека. Любовь – это способность творить, не нарушая законы гармоничного мира, а улыбка – это сущность мыслящего человека, которая основана на сохранении законов гармонично сотворенного мира.

Но в этой партии человеческое творчество весьма зависимо от характера эволюционных преобразований человеческого общежития. И если характер этих эволюционных преобразований полагается на искаженные элементы человеческого сознания, то такого рода созидание может представлять угрозу для мира окружающей человека гармонии. А улыбка, как сущность мыслящего человека, способна преобразоваться в гримасу, которая исказит и основополагающие принципы межличностных отношений.

Истинная любовь подобна потребности человека дышать воздухом, без необходимости говорить об этом каждый день! Мы потому часто говорим о любви, что она исказила свою сущностную характеристику, не отражает мир гармонии, а в межличностных отношениях проявляет себя как суррогат, который к истинной любви не имеет никакого отношения. Взамен истинной любви мы создали современную любовь. Она обрекается в романтичные формы, не мыслима без цветов, драгоценностей, обрядов и традиций. У индивидуума культивируется тот же низкий принцип обладания и потребления, который свойственен человечеству по отношению к миру окружающей его гармонии. Это отношение не приемлет ответственности, а строиться на порочных и дурных качествах.

В индивидуумах формируется больное стремление овладеть ею, обладать ею, иметь ее в качестве собственности, или быть ею собственностью. При этом: – ярко проявляется ее высокая форма, и скрывается ее низкое содержание! Целующихся и обнимающихся мы видим на каждом шагу, а ранние половые контакты и безответственность молодых людей друг перед другом, превращает ее в особый вид спорта, где количество и порочное качество, является не просто статусным мероприятием, а брачным ложем для множества фобий и психических отклонений. Больное человеческое сознание так часто стало думать о любви, что окончательно потеряло ее первооснову, ее источник, ее истинные форму и содержание. Истинная любовь – подобна воздуху, которым мы дышим, но не замечаем его, ибо для нас это так естественно, потому что без чего мы не прожили бы и пары минут!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия