Читаем Осман. Хей, Осман! полностью

Старик принёс воду и всё поучал молодого гостя:

— Сейчас мы совершим с тобою вуду — малое омовение… — Старик полил гостю на руки из медного кувшина — ибрика… — Мы совершаем малое омовение — вуду, потому что мы не покрыты большой нечистотой — джанаба, мы не имели ночью дело с женщиной. Иначе нам следовало бы совершить большое очищение — гусль… Запомни слова Корана:

«…Когда встаёте на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток…»[203]

Но в пути может и не быть воды. На этот случай также существуют соответственные слова Корана:

«А если вы не чисты, то очищайтесь; и если вы больны, или в пути, или кто-нибудь из вас пришёл из отхожего места, или вы касались женщин и не найдёте воды, то омывайтесь хорошим песком, — обтирайте им свои лица и руки. Аллах не хочет устроить для вас тяготы, но только хочет очистить вас и чтобы завершить Свою милость к вам, — может быть, вы будете благодарны!..»[204]

Осман старательно и с умилением, охватившим душу, мылся, руководимый стариком-имамом. Юноша взрослый чувствовал себя, как может чувствовать дитя, исполняющее послушно мудрые, разумные указания большого, старшего; как дитя, ожидающее радостно за своё послушание достойной похвалы…

Старик постелил на полу два сиджаде — молитвенных коврика бахромчатых и начал молитвенный обряд. Осман смотрел на него и повторял все его движения, жесты, слова…

Стоя, они подняли руки кверху, поднесли большие пальцы рук своих к мочкам ушей и направили ладони в сторону Мекки, произнося при этом:

Аллáху áкбар. Аллахуакбар.Аллаху акбар, АллахуАкбар.Ашхаду ан ля илхайлля ллах,Ашхаду ан ля иляхаилля ллах.Ашхаду áнна Мухáммадаррасулу ллахАшхаду анна Мухаммадаррасулу ллах.Хаййа ‘áля с-салáт,Хаййа ‘аля с-салат.Хаййа ‘аля ль-фалях,Хаййа ‘аля ль-фалях.Кад кáмат ас-салáт,Кад камат ас-салат.Аллаху акбар. Аллахуакбар.Ля иляха илля ллах[205].

Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик! Свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха. Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха. Спешите к молитве! Спешите к молитве! Спешите к спасению! Спешите к спасению! Настало время молиться. Настало время молиться. Аллах велик, Аллах велик! Нет Бога, кроме Аллаха!

Затем старик и Осман положили правую руку на тыльную сторону левой руки, ниже пояса сложив руки, и произнесли:

Аллаху акбар.Субхáнака Аллахума вабихамдика.А’узу биллáхи мин аш-шайтáнир-раджйм[206].

После чего Осман начал повторять вслед за имамом суру «Аль-фатиха» — Открывающую:

Бисми ллахи р-рахмани р-рахим,аль-хамду лиллахирабби ль-’аляминар-рахмани р-рахима,малики йоумид-дина!ийяка на’абуду ваийяка наста’ынуихдина с-сыраталь-мустакыма,сырата ллязинаан’амта алейхимгейриль-магдуби ‘алейхимва ля д-далин.Во имя Аллаха милостивого, милосердного!Хвала Аллаху, Господу миров.Милостивому, милосердному,Владыке Судного дня!Тебе мы поклоняемся и у Тебя одного просим помощи!Веди нас праведным путём,Стезей тех, коих Ты облагодетельствовал, — не тех,на которых Ты разгневан, и — не заблудших![207]

Затем Осман повторил вслед за своим гостеприимным хозяином суру «Ан-Наср» — «Помощь», потому что после суры «Аль-фатиха» дозволялось прочесть любую короткую суру. И старик избрал суру «Помощь»:

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие властители в романах

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза