Читаем Осман. Хей, Осман! полностью

— Нет, вознёсся на небо, в обитель Господа величайшего!.. Ученики же отправились по всей земле — проповедовать учение великого своего Учителя!..

— Он повелел строить храмы?

Отец Николаос удыбнулся:

— О нет! Он собирал простых людей в полях, в самых бедных домах. Как-то раз Он шёл по берегу озера и увидел, как два бедных рыбака, братья Шимон и Андреас, чинили ветхий парус лодки своей. Он приблизился к ним и проповедовал им. И Он сказал им так: «Бросьте ловить рыбу; ступайте со мной, будем уловлять души людей в прекрасную сеть веры»… А в другой раз Он явился в дом Лазароса и сестёр Лазароса, Марфы и Марии[193]. Мария села у Его ног и слушала в восторге слова Его. Марфа же готовила угощение и суетилась. И наконец Марфа обратилась к Нему и говорит: «Господи! Вели моей ленивой сестре помочь мне приготовить для тебя хорошее, доброе угощение!» И Он поднял глаза на Марфу и ответил ей так: «Ты о многом печёшься, Марфа, а твоя сестра избрала наивысшее благо!» Но так вышло, по Его желанию, что мы не узнаем, о чём Он говорил Марии, а слова Его Марфе останутся в веках. А когда брат их Лазарос умер, Господь наш Иисус Христос воскресил его из мёртвых, вывел из гробницы, где юноша был погребён уже четыре дня и тело уже издавало смрад!.. Господь наш Иисус Христос вкушал пищу в доме прокажённого; блудница каялась в своей блудной жизни и омывала Господни стопы и отирала своими волосами. Он преображал воду в вино на свадьбе бедняков, где не хватало вина. Он исцелял больных…

— Мне всё это нравится! — Осман улыбался. — Особенно история Марфы и Марии! Когда-нибудь я, или мои сыновья и внуки, мы прикажем строить караван-сараи, где возможно будет обрести ночлег путнику любой веры. Но и о душе следует позаботиться и, быть может, более, нежели о теле; и будут построены обители для учителей нашей Правой веры. Но и вы не опасайтесь! Под рукою власти моих потомков ваши монастыри процветут и умножатся… И всё же я не могу понять: если пророк Иса не приказывал строить храмы, если он проповедовал в бедных домах и на берегу озера, тогда зачем же вы строите храмы и обители?

— Мы строим монастыри для того, чтобы удаляться от соблазнов мира и предаваться молитвам и посту. А в храмах мы почитаем Господа нашего Иисуса Христа, возносим Ему хвалы и украшаем храмы в Его честь и чтобы люди молились Ему, окружённые красотой!..

— Ты, отец почтенный, зовёшь пророка Ису Господом; стало быть, ваша вера почитает как бы двух Богов — Господа-Аллаха и пророка Ису?

— Наша вера почитает единство Господа, Иисуса Христа и Духа Святого, пронизающего мир, людскую жизнь. Это святое триединство спасает людей…

— Я, должно быть, слишком прост для того, чтобы понимать подобное, — сказал Осман просто и дружественно. — Но я понимаю, что ваша вера хороша для вас…

— Не устал ли ты? Не хочешь ли отдохнуть перед тем, как мы покажем тебе наш храм?

— О нет, почтенный отец! Я силён и крепок. Моё тело не устаёт во многих движениях, а дух мой не устаёт, воспринимая мудрые слова!.. Сейчас мы стоим в преддверии вашего храма. Пойдём дальше?..

— Мы стоим в притворе. Здесь во время молитвы стоят те, которые готовятся принять крещение, а также стоят кающиеся в грехах своих.

Они прошли далее в просторное помещение.

— Здесь собираются молящиеся христиане. — Отец Николаос повёл рукой…

Василис и Костандис поднимали фонари. Затем Костандис зажёг много свечей… Осман оглядывался… Стены были разрисованы изображениями самыми разными. Более всего здесь было изображений мужских фигур в длинных складчатых одеяниях, вокруг голов нарисованы были круги… Осман хотел тотчас спросить, кто эти люди и где среди них изображение пророка Исы, однако решил, что отец Николаос обо всём расскажет ему сам!..

— Вон там, — настоятель снова указал рукой, — самое священное в нашем храме место — алтарь. Сюда могут входить только священнослужители. Женщины никогда не должны входить в алтарь, потому что жена первого человека согрешила, сорвала плод с древа незнания добра и зла, а Господь не велел приближаться людям к этому древу. Злой дух явился ей в облике змея и соблазнил её; говорил ей, что если люди познают добро и зло, то сделаются могучи…

Осман слушал, невольно раскрывая широко глаза. Эти все рассказы похожи были на сказки, слышанные в детстве…

— Я не оскорблю ваш храм и не попытаюсь войти в эту вашу святыню. Расскажи мне, что обретается в алтаре.

— Престол… Он… пожалуй, сходен с простым столом… Кроме престола — антиминс — плат с изображением погребения Господа нашего Иисуса Христа. А также в алтаре помещаются дарохранительница, жертвенник и горнее место. Всё это знаки святости и могущества Господня. В дарохранительнице хранятся священные хлеб и вино, на жертвеннике они приготовляются… Эти хлеб и вино — знаки тела и крови Христовых, пострадавших в мучениях для искупления людских грехов…

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие властители в романах

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза