Читаем Осман. Хей, Осман! полностью

…«Не пойду ни за кого я замуж», —Так сказавши, вышла вон Роксанда.От стыда богатыри краснеют,Стало стыдно друг им перед другом.Вспыхнул Марко, как живое пламя;Поднимался он на легки ноги;Со стены схвативши остру саблю,Голову срубить он хочет Леко.Но вскочил поспешно храбрый МилошИ за саблю ухватился Марка:«Руки прочь, оставь ты саблю, Марко!Если ты погубишь воеводу,Кто нас принял с честью и почётом,Из-за проклятой бранчливой девки,Ты всю землю опечалишь Лека».Не дал Милош возгореться ссоре.Только догадался храбрый Марко,Что не даст обратно Милош сабли;На кинжал за поясом взглянувши,Побежал он из хором высоких.Как спустился он на двор широкий,Весь мощённый камнем, тут увиделОн пред домом девушку Роксанду.Окружали девушку служанки,Ей держали рукава и полы.То увидя, крикнул Росе Марко:«Ой, невеста, хвалёная Роса!Прикажи служанкам расступитьсяИ лицом ко мне ты повернися:Я в хоромах, Роса, застыдился,Застыдился Лека воеводы,Хорошо в лицо тебя не видел.А когда домой я возвращусяТо сестра с расспросами пристанет:„Какова же девушка Роксанда?..“Обернись же, чтоб тебя я видел!»Расступились девушки-служанки,И лицо ему открыла Роса:«Вот я, Марко; погляди на Росу».Разлютился тотчас храбрый Марко:Подскочил он к девушке Роксанде,Ухватил её за праву руку,Из-за пояса кинжал свой вынул,До плеча отсек ей праву руку;Праву руку в левую вложил он,Вынимал кинжалом Росе очиИ в платок их шёлковый собравши,Положил за пазуху Роксанде;И промолвил ей при этом Марко:«Выбирай же, девушка Роксанда,Выбирай, кто всех тебе милее:Или мил тебе наёмный воин,Или мил тебе Кобилич-Милош,Или, может быть, подкидыш Реля?..»Закричала, запищала Роса,Призывала воеводу Лека:«Брат мой Леко! Или ты не видишь,Что от рук я Марка погибаю?»Это слышит Леко, но не можетНи сказать он ничего, ни сделать:Ведь и сам погибнуть может Леко.Не пошёл назад в хоромы Марко,Закричал своим он побратимам:«Побратимы, из хором идитеИ мою с собой несите саблю;Нам в дорогу время отправляться».Побратимы слушалися Марка:Из хором на двор они спускались.И несли с собою Марка саблю;На коней своих они уселисьИ широким полем путь держали.Оставался Леко словно камень,Поражённый тем, что видел-слышал;А Роксанда о беде рыдала…[318]

Осман покачивал головой, тихо-тихо приговаривал:

— Каковы эти неверные!.. Каковы!.. За что же терзать чужую сестру? Да ещё если брат её был им гостеприимным хозяином?! Убить сгоряча, такое случается! Но быть таким жестоким, как эти неверные!..

Михал слышал, посмотрел на Османа, но не произнёс ни слова. Взгляды их встретились, они поняли друг друга без слов… Затем Михал всё же заговорил:

— Существует жестокость случайная, существует жестокость вынужденная, и наконец — существует жестокость грубая, подлая, жестокость ради жестокости, такая, какая воспета в этих песнях!..

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие властители в романах

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза