Читаем Он всё ещё двигает камни полностью

Его заслонили тучи. Надеюсь увидеть другие лодки — вижу только бушующий

шторм. Все вокруг пугает меня. И только одна картина кажется успокаивающей —

лицо моего отца. Подставив себя ударам стихии, он сражается с ней на равных. Вода

стекает с козырька его бейсболки, футболка прилипла к телу. Но я принимаю

решение: не смотреть на шторм, а смотреть на отца. Кажется, в этом и вправду есть

смысл. Вид бушующих волн повергает меня в ужас, лицо отца — дает надежду.

Поэтому я смотрю на отца. Тогда я настолько сильно сосредоточился на этом

взгляде, что и сейчас, спустя тридцать лет, все еще довольно отчетливо вижу, как он

ведет нашу лодку среди безумных вод.

Бог ждет от нас того же. Он хочет, чтобы мы сосредоточились на Нем. Что толку

разглядывать шторм? Что толку изучать повадки врага, если все равно не способен

его победить? Только Бог способен. Ученики ведь не могли справиться с сатаной, а

Иисус мог.

Он и справился. Апостолы смотрели, а Он занялся делом и освободил

одержимого. Бесы вселились в свиней, а прямо там, на кладбище, у Христа появился

новый ученик.

Странная история? Подожди немного. Еще не конец. Если тебе кажется, что

реакция демонов была странной, посмотри на реакцию людей, живших там.

Пасший свиней побежал в город и всем рассказал об увиденном.

Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и

одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это

произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от

пределов их (Мк. 5:15-17).

Что же сделали эти люди? Они стали просить Иисуса, чтобы Он покинул их

территорию.

Как такое возможно, чтобы люди просили Иисуса уйти? В том-то и дело. Вместо

того чтобы поблагодарить, они прогнали Его. Улавливаешь? А что же заставило их

так поступить?

Хороший вопрос. Что побуждает предпочесть свиней и одержимых Божьему

присутствию?

Или иначе говоря...

Что заставляет алкоголика выбрать пьянку, а не трезвость?

75

Что заставляет церковь выбрать сонное вялое существование, а не

пробуждение?

Что заставляет народы выбирать рабство, а не свободу?

Что заставляет верующих выбирать вчерашние религиозные традиции, а не

живое общение с Богом?

Каков же ответ? Страх перемен. Перемены — это нелегкий труд. Легче ведь

тащиться по известной проторенной тропинке и не соваться на новую незнакомую

территорию. Поэтому те люди и отвергли Иисуса. А Он никогда никуда не ходит без

приглашения, поэтому сел обратно в лодку и отправился обратно.

Теперь смотри, что случилось затем.

И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но

Иисус не дозволил ему (Мк. 5:18, 19).

Странный способ обращения с новичками в вере. Вам так не кажется? Почему

Он не взял его собой? Да очень просто. У Бога были для того парня планы получше.

«Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как]

помиловал тебя» (Мк. 5:19).

Вот в чем дело. Поручение первому миссионеру. Минуту назад — безумец.

Сейчас — последователь Христа. Без подготовки. Без учения. Он знал лишь, что

Иисус способен напугать до смерти весь ад. И, видимо, этого было достаточно.

Но самое удивительное здесь — это не сам первый миссионер, а то, к кому он

был послан. Я бы не стал посылать служителя к людям, которые только что пытались

надавать мне пинков. Проклятие, может, послал бы. А миссионера — нет.

Но Христос все сделал иначе. Он и сейчас обращается к недостойным Его. Он и

миссионерами по-прежнему посылает недостойных.

Посмотри, в конце концов, на того, кто читает эту книгу.

Ну, и на того, кто ее написал.

17

Видеть невидимое

............................................

Если ты боишься будущего

Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был

у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и

усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и

осталась жива. [Иисус] пошел с ним...

Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще

утруждаешь Учителя?

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература