Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв.

Сам же великии князь Феодоръ во граде Ярославле державьствова по прежнему своему благому обычаю благочестно и богоугодно и о Божиих церквах велми печашеся. Княгини же его постави церковь въ имя святого архистратига Михаила, честнаго его собора, и соборъ устрои: протопопа и ереевъ и диаконы. И ины многи храмы воздвиже и на славословие Божие подвизашеся и святую икону Божиа Матери чюдн украси. Часто же прихождаше в монастырь Святого Спаса Христа Бога нашего, и молениа къ Богу совершаа и братию доволно учрежаа и милостынею издоволяа, и прочитанию божественыхъ книгъ день и нощь прилежаше и всяко земных благъ наслаждение ни во что же вменяше, но паче желаше будущих благъ в Небеснемъ Царствии въ вки бесконечныа получити, и страх Божии всегда въ сердци своем имыи. Разсмотряше же суету свта сего и скороминующую прелесть житиа сего тлннаго, поминаа же реченное Господемъ въ святемъ Еуангелии глаголющее: «Аще кто отставитъ отца или матерь, жену или чада, братию и сестры и сродство, стократицею приимет и жизнь вчную наслдитъ; и аще кто всх сих не отвержется, не может быти мои ученикъ». И в таком благоразумии и благоденьствии старости маститы достиже и болзнию одержим бысть и разум, яко близ скончаниа болзнь его, и возъжела облещися во иноческии образ аггелоподобнаго чина, яко да во смирении и в покаании житиа своего конець достигнет. И призва княгиню свою и дти своя и завеща им в любви пребывати и въ единьств мирн и в совокуплении богоугодн. И повел вести себе в монастырь и тамо со всяцем смирениемъ и покорениемъ по вопрошению игумена предо всею братиею въздасть обтование пострижениа своего. И тако радостною душею всяко земное попечение отлагаа и Богу единому работати обещеваася, постризаетъ власы главы своея и великое благодарение воздаа Богу, яко сподоби его таковаго дару полу чити, его же от многых лт желаше; и весь день пребысть, радуяся и славя Бога во исповдании сердечнемъ. В четвертыи же час нощи вид себе конечно изнемогающа и повел на себе и схиму возложити, и всх сущих ту целовавъ, всмъ исповдаяся и предо всми повинна себе творя во всякои совсти и от всх прощениа прошаше, и сам тако же всм прощение дааше и миръ и благословение. Во время же утреняго пниа, начинающим стихословити третию славу псалмопниа, и знаменався крестным знамениемъ и предасть душу свою в руц Божии, Его же измлада възлюби. Дни же свитающу, снидеся весь град множество народа бесчисленаго от всякого возраста, и вси плакашася неутшно, яко лишени бяху: князи и боляре, яко отца и учителя, иерискии чинъ и мнишескии, яко наставника и промыслителя, сироты и вдовици, яко заступника и питателя. И пвше над ним подобающая пниа надгробна, и положиша его въ церкви Святого Спаса честн и благолпн, ид же по мнозх лтех чюдесно обртены быша цлы святыя его и многоцлебныа мощи, иже и до нын всми видимы быша, съдвающе многа чюдеса благодатию Христа Бога нашего, Ему же слава со Отцемъ и со Святым Духомъ, нын и присно и въ вки вком. Аминь.

О проявлении мощем чюдотворных князеи Феодора и Давыда и Коньстянтина[553].

В лто 6971. Въ граде Ярославли въ честнмъ монастыри въ церкви Святого Спаса, ид же лежат наверьхъ земли въ едином гроб честныя мощи святаго и блаженнаго великаго князя Феодора Ростиславича Смоленьскаго и Ярославскаго и боголюбивых сыновъ его, Давыда и Коньстантина, съвт же сотвори игуменъ и весь священныи соборъ съ благоврным великимъ княземъ Александром Феодоровичемъ Ярославьским, да съшедшеся положатъ мощи ихъ въ земли с великою честию в тои же церкви Святаго Спаса на том же мст и гробницю мышляху устроити камену. И егда снидошася священници, и иноци, и великии князь Александръ Феодоровичь, и князи, и боляре, и народа множество, и открыша мощи ихъ. Тогда Господь Богъ посла милость Свою на удрученныя ихъ кости, и абие начаша быти от нихъ чюдеса и исцлениа многа, Богу прославляющу Своих угодников. Игумен же и священницы и князь Александръ и весь народ видша таковая чюдеса и исцлениа, удивишяся и прославиша Бога и Его угодников; и начяша проповдати всюду дивная их чюдеса. Священицы же молебны пвше, и воду с мощеи ихъ освятиша и князя и народ окропиша и, с великою честию и радостию покланяющеся, целоваху святыя их мощи и, многа исцлениа от них приемлюще, отхожаху. И не смша положити ихъ в землю, но в том же гроб съкровены быша, и камень честенъ връху гроба ихъ наложиша и царьским же багромъ того покрыша, и нищихъ доволно одароваша. Быша же и по сихъ многа чюдеса осенениемъ Святого Духа. Многа же исцлениа и до нын врою приходящимъ подавают о Христе Исус Господ нашемъ. По сих же, в лто 6975, возвстиша архиепископу Трифону Ростовьскому и Ярославьскому, яко многая чюдеса бывают и исцлениа у гроба святых с врою приходящим.

Чюдо о архиепископ Трифон и о протопоп Константин[554].