Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв.

Богу же попустившю праведныи гнвъ свои на Русьскую землю грх ради наших, иже по плнении злочестиваго царя Батыя безстудная его заповдь обдержашеся, яко князем Русьскимъ ходити въ Орду и от тамо царствующихъ комуждо ихъ приимати отеческиа хоругви же и дръжаву, княжениа же и господствиа и мстоначалиа. Нкогда же идоша князи Рустии въ Орду, купно же с ними тамо прииде и сеи блаженныи князь Феодоръ и дары многими удовли царя же и царицю его. Царица же, яко вид святолпное благородие лица его, яко же Египтяныня Иосифа, и уязвися сердце ея, еже любити его; и на Русь не хотя отпустити его, мужества ради и красоты лица его: благодать бо Божиа сиаше в души его. Царь же всегда повел ему предстояти у себе и чашю от руку его приимаше и три лта дръжаше его у себе. Царица же мысляше дщерь свою дати ему в жену. Онъ же сему не внимаше, но повда имъ, яко имать супружницю, внуку Всеволожу, и прошашеся на свое ему господство въ Ярославль. И о семъ моляше царя же и царицю, овогда собою, овогда же посланики и велможами их. Царь же, умоленъ бывъ, отпусти его любочестно и дарованми же и грамотами одари его. Благоврныи же князь Феодоръ прииде ко граду Ярославлю и услыша, яко супружница его умре, сынъ же его князь Михаилъ въ град бяше. И хотяше во градъ внити. Теща же его и боляре не приаша его и нелпая словеса глаголаша съ града женьскимъ умышлениемъ: «Мы таковаго обычая не имамы, еже отинуду пришедша прияти. Довлеть намъ отечеству наслдникъ князь нашь Михаилъ, сынъ твои». Святыи же князь Феодоръ велми сжалися о сем, и паки шед во Орду, и возвсти царю тщету свою и моли царя собою и велможами царевыми о управлении дръжавы своея. И тако царь скоро посла ко граду Ярославлю съ своимъ великим опальствомъ и страшными грозами, дабы приали его на свою ему дръжаву въ град Ярославль. Они же посланиа царева не внимаху и блаженнаго Феодора на княжение приати не хотяху. Ему же тогда пребывающю у царя въ Орд и честь велию приемлющю от него, царица же сугубо любляше его и царю глаголаше, еже бы вдати дщерь свою в супружьство за него. Глаголаше же царь: «Можаше ли тако быти, еже за нашего улусника и служебника вдати намъ дщерь свою, паче же не единоврна закону нашему». Царица же велми печаловашеся о немъ и многими слезами глаголаше: «О царю! Азъ убо от многа времени велико желание имю, дабы дщи наша вровала въ Господа Бога, иже сътворил есть небо и землю и всю тварь, в Него же христиане вруютъ». Царь же абие прекланяется молениемъ ея и присваяетъ его в зятьство себ. Блаженныи же князь Феодор рече цареви: «О господине царю! Разумно да будет ти, яко по заповди Творца Бога и Спаса нашего Исуса Христа и по проповданию апостольскому, по научению же и по правиломъ святых отець не повелно намъ християном неврных поимати в супружьство себ. Аще же крестится дщи твоя, то не отрицаюся поняти ея по христианьскому закону церковному». Царь же, слыша сиа словеса, възрадовася радостию великою зло и глагола ему: «Буди теб, яко же хощеши, господине мои». По сем же посла царь к патриарху въ Царьградъ с писаниемъ, еже бы от него получити благословение дщери его. Патриархъ же посла благословение дщери царев, вкуп же и самому царю посла писание, яко да повелитъ крестити дщерь свою и да не пороченъ будетъ бракъ ея, православни вре приобщаяся кром всякиа скверны. Крещен же еи бывши, и нарекоша имя еи въ святомъ крещении Анна. И посла царь писаниа по всмъ градовомъ царствиа своего, повел служащимъ ему царемъ и велможамъ своимъ приносити честная дарованиа зятю своему, князю Феодору, и новопросвщеннои дщери своеи, царевн Анн, еже и бысть. И браку бывшю, яко же христианьскии закон объдръжьство имать, сам же царь паки сугубо даруя ему грады многи, яко тридесять и шесть; в них же именовашася: Черниговъ, Блъгары, Кумане, Корсунь, Туру, Казань, Арескъ, Гормиръ, Баламаты. К сим же вдаде ему на послужение князеи и боляр Русьских, еще же и полъ града вда де ему своего, ид же царствова, злата же и женчюгу и камениа многоцннаго и сребра множество и вся, елико довлетъ царскои чести. По сем же царевъ посолъ прииде из Русьскиа земли и сказа царю вся подробну, како князя Феодора не приаша на княжение. И паки царь дръжаше его у себе въ мнози чести и любви велиц и всегда противу себе сдети повелваше ему и царскии внець свои по вся дни полагаше на главу его и въ свою драхму по всякъ час облачаше его и в прочая царская одяниа. Повел же ему домъ устроити и полаты украшати и вся, елика довлетъ господству его, вдати на потребу ему. Пребывающю же ему в таком великом любочестии у царя и у царици, и о всх сих не вознесеся сердце его и слава мира сего не отлучи его от любви Христовы; наипаче же преспваа в заповедех Господнихъ и въ правиле велиц пребываа, на молитву къ Богу упражняяся, и славословию прилежа и церкви многи въздвигнути повел и прослави Святую Троицю, Отца и Сына и Святого Духа. И тако ему въ благозаконном супружьств богоугодно пребывающю и вся по Боз благочестно правящу, родися ему сынъ и нареченъ бысть въ святомъ крещении князь Давыдъ. И прочее еще пребывающу ему во Орд, родися ему вторыи сынъ и нареченъ бысть во святомъ крещении Констянтинъ. По сем же приидоша к нему встници с Руси, повдающе сына его князя Михаила преставившася, иже родися ему от первыа его княгини. Благоврныи же князь Феодоръ сиа возвещает царю, вкуп же и прошение предлагает, яко да отпустит его на Русь съ княгинею и с чады. Царь же и царица по воли его створиша и отпустиша его с великою честию и царскии венець возложи на него и великим княжениемъ Ярославьским почти его. Святыи же великии князь Феодоръ Ростиславичь прииде во славныи град Ярославль въ славе велице, с ним же приидоша многи силы Рускиа и царева двора татаръ многое множьство и преже бывшаа ему обиды отмстиша царевым повелниемъ. И потом отпусти татаръ къ своему имъ царю во Орду с великою честию.