Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

Повторим еще раз, в чем главное отличие новых существ от нас и что является недоступным для нашего понимания: у них будет сознательная и постоянная связь с тем, что движет всей вселенной. Это будет врожденной формой их чувственного восприятия, основа которой – внутреннее безмолвие. Без всякого сомнения, в будущем из этого источника родятся новые глаголы мудрости, новые евангелия, новые, более возвышенные, чем все известные нам идеалы, новые концепции социальной и политической жизни, произведения искусства, которые позволят нам непосредственно соприкоснуться с мирами красоты и мирами истины, что еще не нашли своего воплощения в нашем, услышать музыку сфер, увидеть и ощутить пренебесную гармонию звезд, познать очарование иных пространств, куда доныне мы могли попадать лишь изредка и мельком. Из этого источника возникнут новые теории строения вселенной, перед растущей утонченностью которых померкнут самые смелые современные концепции. Ни теория относительности, ни квантовая теория отнюдь не являются последним словом науки, их намного будет превосходить то знание, которое поможет нам сделать громадный скачок к Вечному и Бесконечному. Но это знание может быть порождено лишь таким сознанием, которому дано определенное видение, в котором обитает Сила, движущая всеми элементами вселенной – от бесконечно малых до громаднейших, управляя ими как в их кажущейся независимости друг от друга, так и в действительном их взаимодействии, в совершенстве зная, что должен выполнять каждый из них, чтобы в целом все сущее представляло собой неделимое единство. Чтобы отразить все эти новые явления, будет создан новый язык, который не будет иметь ничего общего ни с нашей эпистемологией, ни с семантикой, но будет основываться на новых способностях сознания, на потребности души более совершенным образом выразить тот тишайший мир и покой, который наполняет ее светом.

Уже только одного этого, далеко не полного, перечисления грядущих преобразований земного бытия достаточно, чтобы убедить нас, что они не могут совершиться в мгновение ока. На это потребуется много времени, но было бы бессмысленно гадать, сколько именно столетий. В книге Истории Земли должна быть написана новая страница. И не должно быть пропущено ни единой строки, не должно быть отброшено ни единого слова. Было бы несерьезным подсчитывать, сколько столетий – два или двести – нужно для такого дела, ибо основное преобразование следующего эволюционного этапа будет связано со Временем, с тем, как наше измененное в результате этого преобразования сознание будет воспринимать ход Времени, его непрерывность, видеть вечное Будущее.

Но что есть вечное Будущее, как нужно понимать его? Речь идет, прежде всего, об ином сознании, об ином восприятии Времени, направлении его хода, о правомерности допущения, что оно имеет одну единственную структуру. Для нас Время течет от прошлого к будущему. Создания, наделенные памятью, но не предвидением будущего, мы способны осознавать почти одно только прошлое, в малой степени то, что мы называем настоящим, и ничтожно мало нам удается проникнуть в будущее. Наш ум устроен так, что мы воспринимаем объекты окружающего мира отдельно, изолированно друг от друга, последовательно переходя от одного к другому – как в Пространстве, так и во Времени. Однако легко себе представить и иное устройство сознания, которое воспринимает связь вещей и их сущность совсем иначе.

В частности, принцип причинности, управляющий нашим пониманием вселенной (кстати говоря, принцип, которому не подчиняются объекты и процессы уже субатомного порядка) и, как следствие, служащий источником наших представлений о Добре и Зле, о законе воздаяния за все содеянное в жизни и о Судном Дне в Конце Времен, – этот принцип, повторяем, есть в чистом и непосредственном виде результат деятельности наших органов чувств со всем своеобразием их свойств. Однако, эти свойства могут быть изменены, наши органы чувств способны функционировать в ином ритме и с иной интенсивностью, в этом случае мы могли бы уже совсем по-другому воспринимать вселенную и все происходящее в ней, причем как то, так и другое приобрело бы в наших глазах совсем иное значение.