Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери

Прежде чем размышлять, каким образом все это могло бы осуществиться, мы должны постоянно помнить, что новые создания, представители нового вида, хотя и будут в эволюционном смысле нашими отпрысками, будут, в то же время, и совершенно отличаться от нас – в первую очередь отсутствием эго, что означает не только освобождение от всевозможных ограничений, связанных с понятием «я» – «не-я», но и нечто значительно большее: они поднимутся над Временем, они будут испытывать не просто единство Бытия – как во всей проявленной, так и в непроявленной его сфере, им будет дано ощутить очарование Времени с высот сознания Вечности.

Мы не в силах предсказать все последствия различия, о котором идет речь, поэтому мы должны участвовать в процессе рождения нового вида, выказывая как можно больше терпения и внимания, что должно позволить нам с наименьшим ущербом для себя перейти в новую стадию проявленного бытия. Совершенно очевидно, что новая раса существ, которые лишены эго и для которых Время имеет иное, чем для нас, значение, не может быть создана Природой за короткий срок. Достаточно большое количество промежуточных, вспомогательных результатов должны быть достигнуты на пути к такому событию. Новая форма земного сознания, носителями которой станут представители новой расы, должна развиваться постепенно, воплощая в жизнь плоды своей деятельности, открывая для себя свои собственные перспективы, совершая свои собственные открытия, создавая свой собственный язык; все это предполагает развитие, которое, даже при особом, отличном от нашего, восприятии Времени, должно разворачиваться во Времени постепенно, а не совершаться скачком.

Мы уже видели, что значение семьи в будущем неизбежно изменится. Иначе говоря, изменятся основания социальной жизни и общественного устройства. Причины очевидны. Ибо семья – это самая первая форма союза с существом, превосходящим нашу индивидуальность, союза, который последняя формирует и в котором сама находит поддержку и опору. Такой союз предполагает, а, в действительности, обязывает человека пожертвовать собой ради «я» более высокого порядка, раствориться всем своим существом, своей личностью в неком коллективном существе, более или менее многосоставном. С самого начала, со времени появления человека на земле и даже раньше, начиная с появления около семидесяти миллионов лет тому назад млекопитающих, к которым относится человек и у которых основы и прочность семейных связей обусловлены способом кормления потомства, в этом союзе был заложен столь же неявный, сколь и властный мотив – привести человека к йоге, то есть к единению с тем, что выше его и от чего зависит его существование.

Но подобный мотив уже не будет иметь значения для новых существ, поскольку в их случае ситуация прямо противоположна. Благодаря широте своей натуры они будут занимать положение, возвышающее их как над семьей, так и над любой общественной ячейкой, ибо любое человеческое сообщество будет зависимо от них, будет получать от них совет и помощь, пользоваться их опытом и мудростью. Дети станут наставниками отцов. Дети начнут руководить жизнью отцов, поскольку им будет дано видение будущей, более возвышенной реальности, видение, которое непременно докажет свою верность. Изменится не только семья – даже если внешне она и сохранится, она неизбежно утратит свой индивидуальный характер, свое эго, психология станет менее клановой и более имперсонально-коллективной, изменится строй общественной жизни, основу которого составляет семья, и, наконец, все человечество. Возникнут более высокие формы разума, которым станут яснее видны пути, ведущие нас к полному и окончательному освобождению от эго, позволят достичь связи с имперсональным аспектом Бытия, с Вечностью и Бесконечностью.