Читаем О законах и судьбах полностью

В Копилке Знаний Вселенной, в её Памяти хранятся пути развития всех систем: всех народов, цивилизаций, сущностей, видов систем. Кроме того, все пути могут быть пройдены, зафиксированы Высшими Иерархами как с воплощением, так и без воплощения («умозрительно») идеи-замысла развития любой из систем жизни. Посему, в Памяти есть прошлые, настоящие, будущие альтернативы существования и развития всех систем, имеющих место или возможность быть в данном Пространстве Вселенной (т.е. быть реально или виртуально). Время для Пространства Вселенной в этом отношении не имеет значения (оно не влияет на ход развития), а измеряется полнотой времён и сроком преобразования (превращения) систем жизни, т. е. Алгоритмом существования с реальными и виртуальными альтернативами продвижения по цепи событий и фактов, приводящей к заданной Цели существования. Срок при этом является плавающей в Пространстве вехой преобразования системы из одной сущности в другую без искажения оригинала (Прообраза существования).

Все системы имеют Целью слиться в единую Гармонию всего сущего, как Первичную Совершенную структуру существования материи, содержащей в себе самой Жизнь как бесконечную субстанцию.

В «чрезмерных» поисках совершенства есть благое устремление к самоуничтожению ради блага развития иных систем, себе подобных или высших. Этот «мазохизм» в Космосе называют альтруизмом на Земле. Но он, на самом деле, включает в себя высший смысл всякой добровольной жертвы на благо всем и вся, ради сохранения Жизни во Вселенной.

<p>4. Мир грёз</p>

3.07.2002

Что есть «Мир Грёз»: то, что есть, или то, что кажется? И то, и другое. Мир грёз распространяется на все существующее в Мире Видимом и Невидимом (Физическом и Трансцендентном).

Однако то, что можно назвать грёзой в Мире Видимом, есть мечта, не скоро и не всегда реализующаяся. А в Мире Невидимом, напротив, то, что есть грёза, обязательно исполнится. Ибо это есть мысль, заложенная Творцом в Своё Создание — Мир Видимый. Его Творение есть реализация всех Его помышлений о сущем и грядущем. Из полного Знания о прошлом, настоящем и будущем складывается План действий — План Творения, и все Силы Разума направляются на реализацию Его замысла: слово становится плотью или воплощается в Жизнь Видимого Мира, такого разнообразного и бурного, что не всегда живущие в нем замечают творящиеся Преобразования.

Накапливание Преобразований суть Перерождение или Преображение Мира по Единому Плану Творца, Сутью которого является сохранение Жизни: на планете, в сцеплении планет и галактик, словом, во всем Мире.

Домостроительство — так называют в Церкви процесс творения всего сущего. Посему и термин — «Мироздание» можно рассматривать как созидающееся Здание, в котором всем удобно и красиво живётся и трудится, спокойно и уютно всем без исключения: «от мала до велика», т.е. от самых простых форм жизни до самых сложных.

Всюду, где есть жизнь, есть процесс Созидания себе подобных, однако, размножением это не назовёшь, так как это процесс Творения, в котором в первую голову участвует Творец, а затем уже (по образу и подобию Его) человек и далее все живое по иерархии живых систем. Таким образом, человек становится по праву, данному Творцом, его сотворцом («коллегой», если хотите), когда своею жизнью «вписывается» в процесс Творения, т.е. не нарушает Гармонию Вселенной. Вот почему все свои мечты человек должен сообразовывать с Промыслом Творца, который на сегодняшней Ступени развития Вселенной все более открывается не только и не столько Посвящённым, но и каждому мыслящему человеку. Ибо не надо Творцу, чтобы Его помощники действовали «вслепую». Он послал Сына Своего в Мир, чтобы просветить его и освятить Своё Творение через Сына и Апостолов Его. Творец передал Свой Замысел настолько, насколько мог вместить уже новозаветный человек, и продолжает до сего дня раскрывать все стороны его для Посвящённых, избранных и иных («прочих»), кто по вере в Него могут приобщиться к Его Созиданию.

Основная Цель ясна — Совершенство и Красота Мироздания, дающих ему Жизнь Вечную, в которой все избранные и следующие за Иисусом Христом найдут удовлетворение своим мечтам и блаженство существования пред Лицом Господним в славословии Ему и Радости бесконечной.

Мир Видимый — «прообраз» будущего Мира. Он пока несовершёнен, пуст от развлечения и суеты живущих в нем, но он изменяется день ото дня. И в мучениях и странствиях нынешнего века выкристаллизовывается Путь Совершенства, Жизни Вечной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия