Читаем О законах и судьбах полностью

Однако выход есть. И не случайно Творец наделил человека разумом и свободой и дал стремление к Познанию. Только вот Познание и его практическая реализация для достижения Цели своего бытия возможна лишь под водительством (ведением) все тех же Творческих Сил Космоса, Вселенной, Земли, народов. Это все — Благие Силы, суть творческая энергия Создателя всего и вся и Укротителя Зла и Хаоса во Вселенной. Таким надо представлять себе Единого Бога и Творца Вселенной, чтобы понимать и Его Силу, и Его Всемогущество, и Его великий Промысел обо всех и вся.

Никто не застрахован от ошибок на пути своём, однако они происходят либо по попустительству Творца, либо по противлению Творцу, Его Промыслу. И если первая причина всегда даёт шанс на устремление вперёд, к Познанию, к продвижению к Цели, то вторая — напротив: тормозит, усугубляет беды, удлиняет путь и сеет скорби душевные и телесные.

Никто не ведает, как «впадает» в грех. Никто не ведает, как восходит по Лестнице Восхождения (идёт к совершенству, исполнению Воли Творца). Никто не ведает, что значит откровение, хотя все по Милосердию Божьему входят в него в той или иной степени, ибо во благих приходят мысли-подсказки Творца, добрые желания и чувства, ведущие к исполнению добрых дел. Вскоре эти «подсказки» забываются, иногда просто не замечаются, но не оскудевает никогда Милость Творца. И Он не перестаёт посылать Свою Благодать, изливая Любовь на всех и вся, на Своё Творение.

<p>2. Следы остаются</p>

4.10.2001

Что бы ни творил человек на Земле, так или иначе, запечатлевается в ноосфере Земли, её Копилке Знаний. Знания бывают разные, и ими пользуются все, без исключения, живущие на Земле. Страждущие и ищущие ответа находят его как искомый выход из сложившейся ситуации в данный час, в данное время развития Вселенной, в свой срок рождения и эры возмужания.

Сколько людей — столько ответов. Не потому, что вопросы разные. А потому, что «читатели Вселенской Библиотеки» по-разному развиты, подготовлены, обучены. Никакие вопросы не остаются без ответа по Милости Вселенского Разума. Но не все в своём сознании достигают «до Звёзд».

Надо крепко трудиться и стараться, чтобы добыть «глубокие знания», точнее надо бы сказать «высокие ответы» на поставленные вопросы. Но вот парадокс: единожды полученный «высокий ответ» становится достоянием всех. И каждый думает, что это «естественно», «простая истина», ибо «гениальное — всегда просто».

Однако это не всегда и не совсем так.

Чисто «формально» все имеют доступ к этой Истине, полученной трудом всего человечества без исключения. Но вот воспринимается она каждым индивидуально, с его позиций, зависит от системы его взглядов, эмоционального развития и интеллектуального совершенства. Таким образом, каждый видит Истину по-своему, «под своим углом зрения». Одним словом, у каждого «истина своя» в его сознании: «сколько может вместить». И чем более «может вместить» человек, тем он ближе к действительно добытой трудом поколений Истине. Эта Истина будучи высокой (или глубокой), тем не менее, не является незыблемой, т.е. постоянной, неизменяемой (в восприятии человеческом, прим. Проводника).

С каждым шагом развития человечества, с рождением каждого гения или плеяды таковых истина («относительное», текущее знание о ней, прим. Проводника) уточняется, растёт, углубляется (становится выше в абстрактном смысле). И, вообще говоря, в конце концов, становится невозможным одному единственному человеку как таковому знать или достигать полной глубины знаний по всем вопросам. И чтобы «не утонуть» в Океане Знаний, ноосфере Земли, он суживает круг своих вопросов, стараясь оставить столько из них для рассмотрения, сколько может охватить одновременно (в течении жизни своей, при своём интеллектуальном потенциале и эмоциональных возможностях восприятия Мира и людей).

Ясно, что, трудясь «в кооперативе» в любой деятельности, человек достигает в целом больших результатов, нежели трудясь в одиночку. И хотя не достигается «равноправие», т.е. конечный результат различен, все-таки, каждый получает удовлетворение, «прикоснувшись» (соучаствуя) к высшим достижениям деятельности. То же касается и знаний, добытых человечеством усиленным трудом всех поколений и всех времён и народов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия