О судьбах народов и человечества

В очередной раз напомню, что эти слова святителя в полной мере обращены и к России, которую Николай Сербский любил и на которую возлагал большие надежды. Он был свидетелем того, как Россия через девять с лишним столетий после ее крещения святым равноапостольным князем Владимиром в 1917 году вновь вернулась на «блевотину свою». Он был уверен, что русский народ найдет в себе силы выбраться из этой «грязной лужи». Господь попустит русскому народу увидеть агонию языческой Европы. Она заставит Россию ужаснуться и начать свое возвращение к Богу.

Скорченная Европа

Современное толкование гласит: из всех континентов на этом свете Европа больше всего представляет собой согбенную женщину. С тех пор, как европейские религиозные вожди без ведома и воли своих народов отделились от истинной Христовой Церкви, которая на Востоке, – [оттоле] европейское человечество начало все более клониться долу, опуская голову к земле. ХХ век стал наиболее болезненным в его жизни. Ибо в этом столетии голова европейцев склонилась так низко, что сопрягалась с коленями… Под этим углом согбенной женщины следует рассматривать и оценивать всю жизнь Европы за многие минувшие столетия.

Святитель Николай Сербский.

Сербскому народу – из окна темницы

Святитель Николай Сербский использует разные евангельские и библейские образы для того, чтобы раскрыть суть духовного кризиса, переживаемого Европой.

Один из ярких образов Европы, который мы встречаем на страницах работы «Сербскому народу – из окна темницы»100, – сравнение ее с женщиной, которая жила во времена Иисуса Христа и которая на протяжении восемнадцати лет пребывала в скрюченном состоянии. В Евангелии от Луки читаем: «В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться» (Лк. 13, 10–11).

Святитель следующим образом комментирует этот евангельский сюжет: «Скорченный человек смотрит не на небо, а на землю. Во время оно такой была одна женщина. Целых восемнадцать лет ее голова прилегала к коленям, так что могла она видеть только земной прах и копошащихся в нем червей, вдыхая в себя пыль и смрад от земли. Сжалился над ней Христос и громко сказал ей: “Женщина! ты освобождаешься от недуга твоего”. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога (Лк. 13, 1–13)» (с. 396).

Если евангельская женщина пребывала в скрюченном состоянии восемнадцать лет, то Европа начала скрючиваться еще тысячу лет назад. Формально точкой отсчета этого процесса можно считать 1054 год. В учебниках по истории пишут, что это дата Великой схизмы (раскола). Согласно учебникам, имел место раскол между западной частью единой Церкви (находящейся под водительством Папы Римского) и восточной частью, под которой понимается Константинопольский патриархат и четыре восточных патриархата. Однако с точки зрения Восточной Церкви, или Православия, то, что произошло в 1054 году, правильнее называть отпадением западной (римо-католической) церкви от Единой Соборной Церкви. Отпадение имело причины догматического, канонического, литургического и дисциплинарного характера. Опуская многие детали хроники противостояния восточной и западной частей Церкви, отмечу, что в 1054 году папа Лев IX направил патриарху Константинопольскому Михаилу Керуларию послание, которое в обоснование папских притязаний на полноту власти в Церкви содержало пространные извлечения из поддельного документа, известного как Дарственная Константина, настаивая на его подлинности. Патриарх отверг притязания папы на верховенство, после чего Лев послал в том же году легатов в Константинополь для улаживания спора. 16 июля 1054 года, уже после смерти самого папы Льва IX, три папских легата вошли в собор Святой Софии и положили на алтарь грамоту, предающую анафеме патриарха. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов. После это были, конечно, попытки восстановления единства Церкви, но все они кончались неудачей101. А Европа при этом все дальше отходила от Бога, а западная церковь (руководимая папами) стала все больше интересоваться властью в мире сем. Кажется, последние надежды на возможность соединения исчезли после того, как в 1204 году европейские крестоносцы (четвертый крестовый поход) захватили и разграбили Константинополь.