О достоверности

427. Человек должен показать, что, даже если он никогда не употребляет слов “Я знаю...”, его поведение обнаруживает то, что нас интересует.

428. А как быть, если нормально ведущий себя человек уверяет нас: он только верит,что его зовут так-то, он верит,что узнает своих постоянных соседей, верит, что у него есть руки и ноги, даже когда он не смотрит на них непосредственно и т. д.? Можем ли мы, исходя из его поведения (и речи), показать, что это не так?

23.3.51

429. На каком основании, не видя сейчас своих пальцев, я предполагаю, что у меня по пять пальцев на каждой ноге? Правильно ли утверждать, что основанием является то, что этому меня постоянно учил прежний опыт? Уверен ли я в прошлом опыте в большей мере, чем в том, что имею десять пальцев? Прежний опыт вполне может быть причиноймоей нынешней уверенности; но является ли он ее основанием? 430. Я встречаю марсианина, и он спрашивает меня: “Сколько пальцев у человека?” — Я говорю: “Десять. Я ихтебе покажу” — и снимаю ботинки. Если бы он удивился, что я знаю об этом с такой уверенностью, хотя и не вижу своих пальцев, — то должен ли я сказать ему: “Мы, люди, знаем, сколько у нас пальцев, безотносительно к тому, видим мы их или нет”?

26.3.51

431. “Я знаю, что эта комната расположена на втором этаже, что за дверью короткий проход ведет на лестницу и т. д.”. Можно представить себе случаи, когда я сделал бы такое высказывание, однако они довольно редки. Но с другой стороны, я изо дня в день обнаруживаю это знание своими поступками, а также тем, что я говорю.

Ну, а какой вывод из этих моих действий и слов извлекает другой человек? Не только ли тот, что я уверен в своей правоте? — Из того, что я прожил здесь много недель и ежедневно пробегал по лестнице вверх и вниз, он сделает вывод, что я знаю,где расположена моя комната. — Уверение “Я знаю...” я стану использовать в том случае, если он еще незнает, из чего он должен безусловно заключить о моем знании.

432. Высказывание “Я знаю...” может иметь значение только в связи с другим свидетельством “знания”.

433. Итак, если я говорю кому-то: “Я знаю, что это — дерево” — то понимать меня надо так: “Это — дерево; ты можешь абсолютно на это положиться; здесь нет никакого сомнения”. А философ мог бы использовать это лишь для того, чтобы показать, что эта форма речи реально применяется. Если же ее требуется употребить не просто как грамматическое замечание, то следует указать и обстоятельства, в которых это выражение работает.

434. Ну, а учит ли нас опыттому, что люди при таких-то обстоятельствах знают то-то? Опыт, разумеется, показывает, что обычно человек через сколько-то дней ориентируется в доме, где живет. Или даже: опыт учит нас тому, что суждению человека, который прошел такое-то обучение, следует доверять. Он должен, как показывает опыт, обучаться такое-то время, чтобы быть в состоянии делать правильный прогноз. Но

27.3

435. Человек часто бывает околдован словом. Например, словом “знать”.

436. Неужели [сам] Бог опутан нашим знанием? Неужели некоторые наши высказывания не могутбыть ложными? Ведь именно это мы готовы утверждать.

437. Я склонен заявлять: “Это не можетбыть ложным”. Это интересно; но что отсюда следует?

438. Было бы недостаточно уверять кого-то: я знаю, что происходит там-то, — не приводя оснований, убеждающих (другого) в том, что я в состоянии это знать.

439. И высказывание “Я знаю, что за этой дверью коридор и лестница на первый этаж” звучит так убедительно лишь постольку, поскольку каждый предполагает, что я знаю это.

440. Здесь есть нечто, относящееся ко всем: что-то не сугубо личное.

441. В зале суда никого не убедило бы простое заверение свидетеля: “Я знаю...” Должно быть показано, что свидетель был в состоянии знать.

Не заслуживало бы доверия и чье-то заверение “Я знаю, что это рука” при взгляде человека на свою руку — не знай мы, при каких обстоятельствах это высказывается. Если же мы ихзнаем, это кажется порукой того, что делающий заявление человек в этом отношении нормален.

442. Разве не может быть, что я только вообразил, будто знаюнечто?

443. Представь себе, что в языке нет слова, соответствующего нашему “знать”. — Люди просто высказывают утверждение. (“Это — дерево” и т. д.) Естественно, они порой и ошибаются. И поэтому добавляют к предложению некий знак, указывающий, насколько вероятной считается ошибка, — или мне следовало бы сказать: насколько вероятна эта ошибка в данном случае? Последнее удается делать, оговаривая особые обстоятельства. Например, “Аобратился к Всо словами: „...я стоял совсем рядом с ним, а слышу я хорошо"”, или же: “Вчера Абыл там-то. Я его видел издали. Зрение у меня не очень хорошее”, или: “Там дерево. Я отчетливо вижу его и сто раз видел до этого”.

444. “Поезд уходит в два часа. На всякий случай проверь еще раз” или: “Поезд уходит в два часа. Я только что посмотрел новое расписание”. Имеет смысл также добавить: “В таких вещах на меня можно положиться”. Полезность такого пояснения очевидна.