Нравственные письма

Ведь ночь не устраняет все тревоги,

И в сновиденьях к нам идут они…

Поверь, что я знавал довольно многих,

Чьи ночи - беспокойнее, чем дни.

Иной лежит один в просторном доме,

Закрыто все. Чего ж еще?- спрошу…

Но сон к нему нейдет, нет даже дремы,

Когда в душе его тревожит шум.

Бездельнику, в покое - нет покоя…

Проснуться нужно, взяться за дела,

Искусствами заняться… Что такое?

Труждающимся Бог покой послал.

Солдаты усмиряются в походах,

Кто занят - не доступен озорству.

И мы порой от дела в тень уходим,

Не слушая тщеславия молву.

Порой, при этом крепнет честолюбье,

Увядшее от неудачи дел.

(Кого, как не себя мы страстно любим,

Жалея, что - в себе любви предел…)

Пускай пороки разевают пасти

Публично - за исход спокоен я.

Недуги духа тем ещё опасней,

Что прячутся под пологом вранья.

"Кто не боялся стрел, врагов и копий,

Теперь боится шума ветерка,

Боится за судьбу отрытых копей,

Дрожит во сне зажатая рука."

Вергилий.

Посмотри на тех счастливцев,

С огромною поклажей на себе:

Увидишь их напуганные лица,

Что ожидают в будущности бед.

"Не лучше ли пожить вдали от шума?"

Ты прав, к чему мне слушать шум дворов?

Улисс провел сирен довольно умно.

Я только закалялся.

Будь здоров.

- -------------------

Письмо LVII (О тоннеле)

Луцилия приветствует Сенека!

Я вынес все, что терпит лишь атлет:

Сперва в пути прошел сквозь грязи реки,

Затем - сквозь пыль тоннеля, как сквозь склеп.

Нет ничего длинней, чем тот застенок

Среди горы (обвалится - и крах…).

Клубится пыль с дороги и со стенок,

И факелы - темней, чем самый мрак.

Я был тоннеля гнусностью подавлен…

Ты знаешь: я не очень терпелив,

Далек до совершенных и подавно,

Но здесь, душа любого заболит.

Но, стоило увидеть проблеск света,

Душа моя воспрянула сама.

Я начал рассуждать: чем хуже этот

Тоннель, чем наши старые дома?

Нет разницы, что упадет на груди

Людей, чья жизнь в мгновение уйдет…

Как слеп наш страх: он видит лишь орудья

Убийства, хоть важней его исход.

Ты думаешь, что я, как всякий стоик,

Не верю в сохранение души,

Раздавленной под тяжестью? Не стоит

Нам, в заблужденьях путаясь, спешить…

Как задушить нельзя открытый пламень,

Как воздух не пронзает острие,

Так для души обвалы - не экзамен,

Она найдет прибежище свое.

Душа бессмертна иль она - как свечка,

Задутая дыханием ветров?

Что смерти неподвластно, то и вечно

Душа не погибает.

Будь здоров.

- -- ------------------

Письмо LVIII (О родах и видах)

Луцилия приветствует Сенека!

Поговорим про скудость языка

И о предметах, что в библиотеке

Ты не найдешь уже… или, пока.

Возьмем, к примеру, гнусных насекомых,

Что по лесам преследуют наш скот:

"Оистрос" или "овод" нам знакомо?

В Вергилии то слово кто найдет?

Опять Вергилий - "спор решить железом",

Известно было с очень давних пор…

Простое слово стало бесполезным,

Мы говорим, что "разрешаем спор".

В моих цитатах нет благоговенья,

Не мыслю и ученость изливать.

Слог Акция и Энния - в забвеньи,

И "Энеиду" стали забывать.

Ты спросишь: Для чего нам предисловье?

Куда влечет суждение мое?

Хочу, чтоб ты, возможно благосклонно,

Услышал это слово: Бытие…

Ручаюсь вечной славой Цицерона…

Новее?- Поручится Фабиан…

Оно - в основе всякого закона

Природы, дар разумного в нем дан.

Есть слово, не звучащее в латыни:

"То он". Простое слово, только слог.

Глаголом заменяем его ныне,

"Синоним" "то, что есть" - по смыслу плох…

Платон все различал в шести значеньях,

Я перечислю… Прежде поясню:

Есть - род, есть - вид, и в умозаключеньях

К первоначалу мысли погоню.

И род, и вид - единой нитью свиты.

Что человек? Известно - это вид.

И лошадь, и собака - тоже виды…

А общий род? - В "животном" он развит.

Есть у медали сторона вторая

В растениях заключена душа:

То, что "живет, а после умирает"

Имеет душу… может и дышать…

"Одушевленность" - это свойство тела,

В животных и растеньях это есть.

А камни? Здесь любой заключит смело:

В них нет души, как глубоко ни лезть.

Но, что есть выше, чем душа и тело?

И что объединяет их вдвоем?

Я обозначил (что еще мог сделать?)

Все это "нечто" словом "бытие".

В нем заключен древнейший и первейший,

И самый общий изо всех родов.

Все остальное: люди или вещи,

Не избегают видовых следов.

Все расы и народы - только "виды",

И Цицерон, Лукреций - тоже "вид"

(Пусть лаврами последние увиты,

И, как бы ни был кто-то сановит).

Теперь начнем деленье от начала:

Есть бытие - без тела или с ним,

Нет третьего. Представь, что б означало:

"Почти что бестелесный аноним"?

Делю тела: с душою и без оной…

Те, что с душой - с корнями или без…

Живут растенья по своим законам,

Хотя нам кажется, что видим лес.

Животных видов на Земле несметно…

Ты спросишь: как их можно поделить?

Я различаю - смертных и бессмертных,

А далее?- К чему нам воду лить?

У стоиков род высший - это "нечто",

Включая то, чего в природе нет

Гигантов и кентавров нет, конечно,

Есть только образ, духа слабый след.

Вернемся же к наследию Платона…

В нем высшее - "понятие вообще":

"Животного" никто не слышал стонов,

Лишь виды оставляют чувствам щель.

Второе - что возвышено над прочим:

"Поэт" - не просто знающий размер…

И греки, что мозги всем не морочить,

Считали, что "Поэт" один - Гомер.

Есть третий род - все то, что существует,