Читаем Новая Хроника полностью

<p><strong>2. КАК ПАПА АЛЕКСАНДР ВОЗВРАТИЛСЯ ИЗ ФРАНЦИИ В ВЕНЕЦИЮ, А ИМПЕРАТОР ЕМУ ПОДЧИНИЛСЯ</strong></p>

Папа Александр длительное время пробыл во Франции, а потом, с помощью французского и английского королей отправился со своим двором морем в Италию. Он высадился в Сицилии, где был с подобающим уважением и любовью встречен тамошним королем Вильгельмом, который признал себя верным подданным Святой Церкви и вассалом папы. Поэтому Александр подтвердил его право на корону Сицилии и вернул ему Апулию, а Вильгельм со своим флотом сопроводил его до Венеции, куда папа решил плыть для большей безопасности, чтобы император Фридрих не мог чинить ему обиды. На благо подданных Святой Церкви, живущих в Ломбардии, папа Александр обосновался в Венеции, обитатели которой приняли его с надлежащим почетом, и с его благословения миланцы восстановили свой родной город в 1168 году. Через некоторое время миланцы с помощью жителей Пьяченцы, Кремоны и других ломбардских городов, верных Святой Церкви, основали еще один город в Ломбардии, в качестве оплота и бастиона против Павии, всегда выступавшей за империю и соперничавшей с Миланом. Новый город в честь папы Александра и чтобы сделать его известным с самого начала, назвали Александрией, но павийцы из презрения прозвали ее Соломенной[314]. По просьбе ломбардцев папа дал ей епископа, а епископа Павии сместил и лишил его права носить крест и мантию, ибо он всегда поддерживал императора Фридриха в его борьбе с церковью.

<p><strong>3. КАК ИМПЕРАТОР ФРИДРИХ БАРБАРОССА ПОМИРИЛСЯ С ЦЕРКОВЬЮ И ОТПРАВИЛСЯ В ПОХОД ЗА МОРЕ, ГДЕ И УМЕР</strong></p>

Император Фридрих убедился в том, что его власть и влияние заметно уменьшились, многие города Ломбардии и Тосканы восстали против него и перешли на сторону церкви и папы Александра, который сильно укрепил свое положение благодаря поддержке французского и английского королей и короля Сицилии Вильгельма. Поэтому Фридрих замыслил примириться с папой и с церковью, чтобы и вовсе не потерять императорскую власть. Он направил в Венецию к папе Александру торжественное посольство с просьбой о мире, обещая во всем удовлетворить требования церкви. Это прошение папа встретил благосклонно и тогда Фридрих отправился в Венецию и бросился к ногам папы, взывая к его милосердию. Папа наступил ему на шею и произнес стих из Псалтыри: "На аспида и василиска наступишь; будешь попирать льва и дракона", а император ему ответил: "Сказано не тебе, а Петру". Папа на это возразил: "Я — наместник Петра" — и затем простил ему все обиды, нанесенные церкви. Император должен был вернуть все владения Святой Церкви. Он также обещал и подписал договор о том, что земли, занимаемые в то время церковью в королевстве, навсегда остаются за нею. Оказалось, что среди них был и Беневент, вот почему он поныне находится в руках церкви[315]. Потом папа помирил императора с римлянами и константинопольским императором Мануилом, а равно с королем Сицилии Вильгельмом и ломбардцами. В качестве епитимьи Фридрих обязывался выступить за море на подмогу Святой Земле, потому что Саладин, султан Вавилонский, отбил Иерусалим и другие города, занятые прежде христианами. В 1188 году император с огромным немецким войском отправился в крестовый поход и по суше через Венгрию добрался сперва до Константинополя, а потом до Армении[316]. Дело было летом и в Армении стояла сильная жара, Фридрих захотел искупаться в речушке под названием Железная река и неожиданно утонул. Считают, что Бог наказал его за преследование Святой Церкви. У него остался сын по имени Генрих, избранный по его желанию римским королем еще до похода, в 1186 году. После смерти Фридриха его жена и сын вместе со всем войском, значительная часть которого погибла по дороге, через Сирию вернулись на запад, ничего не завоевав. Вернемся теперь к нашему повествованию о делах Флоренции и о прочих событиях, случившихся при Фридрихе, но сначала расскажем о королях Филиппе Французском и Ричарде Английском, тогда же двинувшихся за море на помощь Святой Земле.

<p><strong>4. КАК ФРАНЦУЗСКИЙ И АНГЛИЙСКИЙ КОРОЛИ ОТПРАВИЛИСЬ В ЗАМОРСКИЙ ПОХОД</strong></p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное