Читаем Нищий 1-4 полностью

Пребывая в человеческих телах, я воспитал множество учеников, связанных со мной этими видами деятельности. Все мои усилия и достижения славны, но вторичны. Теперь истинный мой успех зависит от того, был ли я достойным учеником. Если да, то у меня есть квалификация, и я готов к вечному служению в духовном мире, пусть даже божественным рабом. Однако я буду с таким же вдохновением служить в качестве жителя Вайкунтхи или прислуживать в любой другой расе во Вриндаване.

Я - тот жалкий нищий, который уйдет из этих материальных тел в недалеком будущем и который нуждается в особой милости - стать достойным и готовым вечно служить камнем во Вриндаване и черпать в этом счастье.

Медитация 10 Умереть до прихода смерти

Есть жизнь, и есть смерть. Что-то или кто-то рождается, растет, некоторое время существует, приходит в упадок, а затем погибает. Другое название рождения - смерть. Одно без другого невозможно, то есть, если кто-то родился, он довольно скоро умрет (так как большая часть видов не живет сколько-нибудь долго), а того, кто умер, ждет рождение. Всякая вещь или существо стремится жить как можно дольше, в идеале -вечно. Однако вечность не связана с материальными вещами, это атрибут духовности. Для материи и для нашего материального тела смерть неизбежна, но если мы постигнем науку умирания до прихода смерти, мы соединимся с тем, что вечно - нашей душой и ее домом в духовном мире. В конце концов, смерть предназначена для того, чтобы стереть все ненастоящее и второстепенное.

Моя мать часто говорила: «Дарите мне цветы, пока я еще могу видеть их». Когда я был ребенком, мне это казалось странным, но, став взрослым, я понял: то была мудрость. Мать понимала, что тело преходяще и так вершила свою жизнь - свое «теперь» - понимая, что нужно проявлять любовь и стремление к жизни каждое мгновение. Наша жизнь и жизни других закончатся в самом скором будущем. При должной подготовке и непривязанности мы овладеем наукой умирания до прихода смерти и соединимся с душой и ее домом - духовным миром. В конце концов, смерть предназначена для того, чтобы стереть все ненастоящее и второстепенное.

Умирая до прихода смерти, мы ставим главное на первое место. А главной для нас является деятельность, питающая нашу душу и помогающая нам избавиться от иллюзий и путаницы материальной культуры. Если мы знаем, что жизнь предназначена для подготовки к славной смерти, мы можем проживать каждый день так, как если бы он был последним. Пет времени на неуместную, излишнюю или внешнюю деятельность. Даже если нам приходится заниматься чем-то внешним, следует делать это таким образом, чтобы усилить первичную, значимую составляющую. При должной подготовке и непривязанности мы постигнем науку умирания до прихода смерти, мы соединимся с нашей душой и ее домом - духовным миром. В конце концов, смерть предназначена для того, чтобы стереть все ненастоящее и второстепенное.

Занимаясь преданным служением, можно совершить много оскорблений, которые являются нашими злейшими врагами. Преданное служение необычайно могущественно, но оскорбления могут остановить наш духовный рост и даже уничтожить нашу лиану преданности. Оскорбления либо перенаправляют наше сознание обратно на греховную жизнь либо становятся препятствиями на пути нашего раскрытия. Оскорбления подобны курьерам, доставляющим нам срочные послания, цель которых - отвлечь нас от нашей важной работы. Если мы прекратим совершать оскорбления, мы станем подготовленными и непривязанными, мы постигнем науку умирания до прихода смерти, мы соединимся с душой и ее домом - духовным миром. В конце концов, смерть предназначена для того, чтобы стереть все ненастоящее и второстепенное.

Люди не раз обманывали и разочаровывали нас, манипулировали нами и даже совершали над нами насилие. Когда мы размышляем над каждым таким опытом, мы переживаем его снова. Наше сознание сформировалось определенным образом под влиянием подобных горьких опытов. Множество таких обманщиков или насильников травмировали нас, а порой и калечили на всю жизнь. Обычно такой пораненный или подвергшийся насилию человек стремится к мести, жаждет сурово наказать обидчика. Сделать это нетрудно, но так проблему полностью не решить. Важно воспитать в себе настроение прощения. При должной подготовке и непривязанности мы постигнем науку умирания до прихода смерти, что даст нам возможность соединиться с нашей душой и ее домом - духовным миром. В конце концов, смерть предназначена для того, чтобы стереть все ненастоящее и второстепенное.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия