Читаем Нищий 1-4 полностью

Где-то есть мать, чей сын всю жизнь получал великую любовь и внимание. Когда он подрос, она с радостью наблюдала его расцвет. Однако, войдя в пору зрелости, он полностью переменился. Он стал приходить домой пьяным, скрывать, где он был и что делал. А потом он даже перестал прятать от нее свое пристрастие к алкоголю. Она поражается, как он мог до такой степени неверно использовать свою свободную волю.

Где-то есть мать, чей сын бежит из семьи. Он постоянно спешит к своим друзьям, чтобы отправиться с ними на поиски приключений. Даже если он и соглашается прийти домой поесть, то редко выполняет свое обещание, словно сознательно избегает общения с членами семьи. Его место за общим столом обычно пустует. Когда все же изредка он приходит домой пообедать, то исчезает через несколько минут, или является к концу обеда. А его родные, особенно мать, так хотят, чтобы он участвовал в жизни семьи. Она поражается, как ее сын может до такой степени неверно использовать свою свободную волю.

Где-то есть мать, чей сын хронически страдает психическим заболеванием. Она водила его к врачам и целителям, и, хотя все они обещали вылечить его, болезнь снова возвращается в той или иной форме. Вокруг много здоровых детей, но ее несчастный ребенок вынужден страдать. Сын часто спрашивает, почему Бог сделал их такими несчастными. Страдания ожесточили его, он зол на весь мир и изо всех сил старается отравить жизнь всем вокруг. Он часто выходит из себя, нанося удары окружающим. Его мать сочувствует его болезни, но поражается, как ее сын может до такой степени неверно использовать свою свободную волю.

Где-то есть мать, чей сын в высшей степени депрессивен. Он находится в состоянии постоянного уныния, и даже вид счастливого человека угнетает его. Он часто пеняет матери на то, что она притащила его в этот жалкий мир, часто говорит о самоубийстве, и уже дважды пытался убить себя. Его мать, которая так его любит, поражается, как может ее сын до такой степени неверно использовать свою свободную волю.

Где-то есть Божественная Мать, самая нежная и сострадательная. Она видит, как Ее сыновья испытывают гнев и замешательство и пытается напомнить Своим детям причины их пребывания в этой материальной темнице. И главное, Она объясняет, как выбраться раз и навсегда из этой тюрьмы рождения, смерти и желаний, но, увы, вынуждена наблюдать, как Ее сыновья и дочери все более и более опьяняются разнообразными иллюзиями. Эта Мать тревожится за наш нездоровый образ жизни и очень хочет, чтобы Ее дети вернулись домой. Она глубоко обеспокоена физической и душевной болезнью своих детей.

Эта Мать-кормилица и Мать-утешительница есть не кто иная, как Божественная Мать Шримати Радхарани. Она - хладини-шакти, вечная божественная потенция наслаждения Господа и вечное Материнское Божество всего творения, одновременно отличная и неотличная от Отцовского Божества, Шри Кришны. Она изумляется, как мы могли повернуться спиной к нашему удивительному и прекрасному дому в духовном мире, который Она поддерживает ради нас и предлагает нам. Когда мы проходим через хронические болезни и опыт самоубийства, Она с особенной болью смотрит на наши страдания, потрясенная тем ужасным положением, до которого мы сами себя довели. Она молится о нашем благе и устраивает все, чтобы мы вернулись в семью, где больше никогда не будем использовать свою свободную волю не по назначению. Неправильное использование свободной воли - самая большая наша проблема. Все, устроенное для нас наилучшим образом и данное нам бесплатно, мы бросили, злоупотребив тем самым глубокой милостью, которая была доступна нам.

О Богиня-Мать, я нищий, один из Твоих сыновей, совершивший все мыслимые оскорбления. Пожалуйста, прости меня за то, что я отверг, бросил, неверно использовал Твою милость и злоупотребил ею. Я плохой сын, но Твои любовь, нежность и утешение простираются за пределы моего разума. Пожалуйста, не бросай меня, хотя я продолжаю неверно использовать свою свободную волю.

Медитация 9 Рад служить камнем во Вриндаване

Порой мы думаем, что служить Кришне можно только в человеческой форме жизни. Это происходит из-за недооценки способности Кришны проявлять Себя во множестве разнообразных форм во всех видах жизни. Он не только предоставляет возможность каждому виду жизни служить Ему множеством способов, чтобы получить Его благословения, но и Сам воплощается в различных видах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия