Читаем Нищий 1-4 полностью

То, что мы называем жизнью, на самом деле просто деятельность, предпринимаемая разнообразными видами ради того, чтобы избежать неминуемой смерти. Они пытаются перехитрить всепожирающую смерть, сосредоточившись на еде, сне, совокуплении и защите. Конечно, все эти виды деятельности важны для поддержания жизни вида в целом. Однако они не могут предотвратить смерти отдельных представителей каждого вида. Если кто-то живет, имея возможность беспрепятственно или с наименьшим напряжением есть, спать, совокупляться и обороняться, общественное сознание считает такую жизнь хорошей.

Измеряя время, мы задумываемся о том, сколько еще осталось каждому существу находиться в своем теперешнем теле. Мы размышляем о событиях и деяниях, связанных с жизнью существа или целого вида. Есть виды, которые рождаются, воспроизводят себе подобных и умирают в течение суток, а другие виды живут сотни лет. Однако и в том, и в другом случае Для природы живого существа все это условно. Жизнь - это просто много вздохов. Испустив последний вздох в этом теле, Душа расстается с ним и подает прошение о следующем. Все Творение существует лишь столько, сколько длится выдох Маха-Вишну, а когда Он вдыхает, оно разрушается. В духовном ми-Ре тело не приходит в упадок, там нет смерти и нет времени. Все там существовало всегда, и будет существовать всегда. Да, события и деятельность там разнообразны, всегда свежи, полны Радости и вечны.

Материальный мир называется кунтха, то есть обитель страданий и тревоги, а духовный мир называется Ваикунтха, что значит «место, где нет ни страданий, ни тревог». Бхайя, страх, пронизывает всю атмосферу материальных вселенных. Этот страх связан с постоянной неуверенностью в будущем, которая побуждает нас пытаться одни события торопить, другие замедлять, а третьих избегать. Для одних кала, время, является лучшим другом, потому что со временем к ним приходят разные чудесные и удивительные события. Для других время - злейший враг, потому что в будущем их ожидают большие несчастья. Однако для всех существ, не обладающих сознанием Бога, время, в конечном итоге, оказывается врагом, хоть и замаскированным. Те, кто не следует путем самоосознания, будут наказаны и брошены в материальные тела, чтобы снова испытать рождение, смерть, старость и болезни. Осознавшие себя смогут вернуться в духовный мир. В царстве Бога тело не приходит в упадок, там нет смерти и нет времени. Все там существовало всегда, и будет существовать всегда. Да, события и деятельность там разнообразны, всегда свежи, полны радости и вечны.

Некоторым неудачливым душам, которым в будущем суждено терпеть какое-то особое наказание, взыскание или трудности, размышление об их будущем приносит большую тревогу и страх. Примером может служить обитатель камеры смертников, приговоренный к казни через месяц, или заложник, узнавший, что через двадцать четыре часа он будет убит. Даже когда простой работник узнает, что через неделю ему предстоит начать работать с командой сотрудников, которые зададут ему жару, он испытывает страшную тревогу. Других, предвкушающих большую награду или поощрение, или благоприятное событие, размышление о будущем приводит в восторг. Например, заключенный, который узнаёт, что через месяц его освободят, заложник, который понимает, что через сутки сможет вернуться домой, работник, которому сказали, что через неделю его назначат исполнительным директором компании, чувствуют большое счастье. Представьте же, какой восторг и счастье постоянно ощущают обитатели духовного мира, зная, что каждый следующий опыт или встреча будут еще богаче и еще насыщеннее, чем предыдущие. Чем более вознаграждающее событие ожидается, тем больше радостного волнения и сладкого предвкушения. В духовном мире тело не приходит в упадок, там нет смерти и нет времени. Все там существовало всегда, и будет существовать всегда. Да, события и деятельность там всегда разнообразны, свежи, полны радости и вечны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия