Нимай Дас

Нимай знал, что его «притче» далеко до настоящего рассказа. Гурудев просто подбадривал его. Но хорошо, что он предостерёг Нимая и посоветовал ему не браться пока за следующий рассказ, так как Нимай чувствовал, что, раз попробовав писать рассказы о сознании Кришны, ему уже никогда не захочется бросать сочинять их.

Глава 15

(Н.д.б.)

Когда Гурудев предложил мне попробовать писать рассказы для преданных (он называет их «притчами»), я подумал, что он просто пытается занять меня каким-то делом. Я не хочу делать предположения и говорить за своего духовного учителя почему он посоветовал мне сочинять истории. Он не сказал, что считает меня сумасшедшим или что у меня просто «слуховые галлюцинации». Он просто предложил мне начать писать. Правда он предложил мне это, когда говорил о моих отношениях с мышами-преданными, и завёл этот разговор в то время, когда, попав под влияние майи, я перестал служить Кришне в обществе преданных.

Когда я начал писать рассказы, это заставило меня задуматься над непростыми вопросами, касающимися меня самого, преданного служения и роли воображения в духовной жизни. Наверное, Гурудев хотел, чтобы я поразмышлял обо всём этом.

Гурудев сказал, что в рассказах не обязательно должно говориться о реальных событиях, главное, чтобы они основывались на учении сознания Кришны. И он предупредил меня, что персонажи в них, и их сюжеты не должны иметь никакого отношения к лилам Кришны, так как я не достиг ещё такого духовного уровня, чтобы описывать лилы Господа. Поэтому я подумал, что, наверное, лучше рассказывать о том, как преданные преодолевают разные трудности и добиваются успеха, пытаясь в Кали-югу служить Богу. Гурудев сказал, что художественное произведение, если оно хорошо написано, может доставить удовольствие и воодушевить и преданных и непреданных.

Однако, когда я начал писать, в моей голове стали появляться такие мысли: «Кто я такой, чтобы разыгрывать из себя гуру или Бога и рассказывать о людях и их делах. Я стою на самой низшей ступени духовного развития, а трансцендентные произведения могут создавать только те, кто достиг освобождения». Вот что пишет Щрила Праб-хупада о создателях трансцендентной литературы:

Обычный человек не может писать книги о бхакти, ибо его произведения не будут оказывать на людей никакого воздействия. Такой человек может быть выдающимся учёным и прекрасным стилистом, однако всего этого недостаточно для создания трансцендентных произведений. ‹…› Секрет произведения, написанного преданным, заключается в том, что, когда он пишет об играх Господа, Сам Господь помогает ему: преданный не пишет в одиночку.

- Чайтанья-чаритамрита, Ади, 8.39, коммент.

«Соответствую ли я этому описанию, - думал, я. -Нет. Что же из этого следует?.. Я просто покажу свои рассказы Гурудеву, и пусть он сам решит, что с ними делать - выбросить все до одного или всё же что-то оставить. Я действую под его руководством и пытаюсь рассказать людям то, что я узнал из книг Прабхупады. Конечно, это кажется странным, когда такие люди, как я, пытаются делать что-либо подобное. Всё равно всё моё несовершенство и все мои недостатки будут видны, даже если я буду стараться в точности передавать учение сознания Кришны».

Что же касается воображения или фантазии, то я до сих пор не перестаю размышлять над этим. Если я сам погружаюсь иногда в фантазии, значит ли это, что я и других должен побуждать это делать. Можно ли считать фантазирование бегством от реальности? Вредно ли предаваться фантазиям? Эти вопросы ставят меня в тупик. С одной стороны, мне нравится сочинять истории, например истории, в которых действуют животные, умеющие говорить, - это даёт мне возможность более искренне и свободно высказывать свои мысли. Быть может, как раз поэтому Нарада Муни рассказал царю Прачинабархишату длинную вымышленную историю о царе, жившем в городе с девятью вратами, в котором начальником городской полиции был змей и на который в конце концов напали воины Времени, дни и ночи. Такой повествовательный приём называется аллегорией. В аллегоричных историях какая-то мысль высказывается не прямо, а иносказательно.

Начав писать рассказы, я так и не решил до конца, должны ли их сюжеты быть придуманными или взятыми из жизни и буду ли я писать их только для детей (я уж не говорю о других своих сомнениях). Я просто начал писать, помня о том, что по милости духовного учителя даже немой может проповедовать сознание Кришны.

Воспоминания о Прабхупаде в доме 26 по Второй авеню