НИЧТО, ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ ВСЕМ

Другим очень мощным компонентом поисков ответа является чувство недостойности, потому что обособленность воспринимается как отверженность от целого. Поэтому сразу же возникает огромное чувство несостоятельности, и, конечно же, большинство религий и “измов” прямо апеллируют к этому чувству недостойности. Это еще один мощный элемент поисков, потому что религии и учения о становлении наставляют нас в том, как преодолеть пригрезившуюся нам собственную недостойность, основанную на заблуждении.

Такое послание обладает большой силой: “Я недостоин, я чувствую свою несостоятельность. Со мной не все в порядке. Я сделал что-то не так. Научите меня, как это исправить.”

* * *

Тони, я хочу спросить ... это касается времени. Иногда мне очень ясно, что это и есть оно. Но в других случаях идешь, например, на кладбище и видишь надгробный камень из другого времени.

Который сообщает вам о другом времени, но это все еще только это ... то, что якобы происходит.

Да, но кажется, что это случилось раньше, и я иногда вижу сквозь эту путаницу, а иногда нет. Мне хотелось бы попросить вас остановиться на этом.

Пока все еще есть отдельная сущность, все видимое представляется рассказом. Когда вы видите надгробный камень “Билл Даниэлс - скончался в 1917 году”, это рассказ о ком-то другом в вашей истории.

Значить никакого Билла Даниэлса не было?

Нет, не было.

Значит, Тони, когда вы говорите, что все это ничто, тогда вся эта видимость, стена, мнимые персонажи - это все только иллюзия?

Я считаю, что слово “иллюзия” несколько сбивает с толку. Это ничто, предстающее как нечто. Оно и реально, и нереально. Это ничто, представляющееся стеной, которая по всем параметрам кажется реальной. Это ничто, проявляющееся как тела. Вот почему в освобождении видно, что все является и чем-то, и ничем. Все видимо так, как оно есть, без пелены. Этой пеленой является мнение, что все остальное тоже только что-то отдельное.

Вы утверждаете, что всегда есть та или иная видимость. Даже в ...

Нет. Нет никакого всегда.

Нет видимости?

И есть, и нет. Но нет никакого всегда. Греза обособленности несет веру в реальность времени, рассказ, раньше и потом, и убежденность в существовании всегда.

Например, не является ли глубокий сон совсем иным явлением?

Есть только ничто, являющееся всем, и поэтому все является ничем. Это невозможно понять. И по существу, по своей природе, непознаваемо.

Глубокий сон это бывание ни-чем. Явления возникают в бытии или в ничем, что одно и то же. В глубоком сне кажется, что ничего не возникает; однако, это - ничто и все, пустота и полнота.

Значит, это не выбор или-или?

Нет ни одного, ни другого, кроме как в грезе обособления. Просто все, полнота, не проявляется в виде тел, одетых в голубые свитера и коричневые куртки. Она кажется безмолвной ... неподвижной. Это идет описание рассказа ... когда просыпается нечто, в чем якобы пребывает это ничто, тогда ничто начинает двигаться и представляется чем-то, пьющим кофе. То, что якобы происходит сейчас, это глубокий сон. Это пустота проявляющаяся как происходящая жизнь.

Испытываешь такое облегчение, когда вы говорите, что ничего в действительности не происходит, потому что всю жизнь пытаешься из ничего сделать что-то и благодаришь за это Бога. Здесь получаешь подтверждение того, что при всех отчаянных попытках чего-то достичь тебя не покидает чувство, что на самом деле это никогда не получится.

Нет, никогда, потому что, конечно же, никто никогда ничего не совершает, только верят в то, что они побуждают события, и в то, что есть куда идти. Это как письмена на воде.

* * *

Тони, вчера вечером вы употребили понятие само-сознания.

Да.

Что такое само-сознание?