Невидимая битва

«У них были большие головы, плоские лица, приплюснутые носы и большие рты. Их жилища располагались в скальных пещерах, которые они покидали в ночное время, чтобы совершать насилия, отличавшиеся кровожадностью».

С этими племенами карликов высокорослые кельты жили в постоянной вражде и всех их истребили, но после этого, говорит предание, новых хозяев земли охватило чувство вины и, одновременно, страха перед духами уничтоженных пигмеев. Уцелевшие же маленькие воины с тех пор стали вести скрытный образ жизни.

Согласно летописцам Нидерландов, в средние века на севере этой страны в пещерах обитали загадочные существа, которых почему-то называли «белыми дамами». Они досаждали своими кознями пастухам, нападали на ночных путников и часто похищали грудных детей. < Мальцев С. А., 2003 >

Эльфы тоже часто похищали детей, приходя для этих целей около полуночи. Иногда они подменивали их своими детьми. В Шотландии считали, что лучшим способом вернуть своего ребенка было отнести подмененного младенца туда, где эльфы бывают чаще всего. Обычно это места, где расположены мегалиты. Вместе с ребенком нужно оставить какое-либо съедобное приношение — хлеб, масло, молоко, яйца или мясо. Часа на два родители удаляются, и если дары исчезли, то ребенок будет возвращен.

17 мая 1884 года в лондонской газете «Дейли телеграф» сообщалось, что в Клонмеле за жестокое обращение с трехлетним ребенком были задержаны две женщины. Они полагали, будто это подменыш эльфов, и мучили его, надеясь, что от этого эльфы вернут им их ребенка. В средние века эти представления о проделках эльфов приводили к убийству детей с врожденными дефектами.

Народные поверия объясняли такие действия эльфов тем, что они хотят этим самым улучшить свою расу, и еще использовать женщин-матерей для ухода за своими детьми. < Мальцев С. А., 2003 >

Но часто бывало, что у фей и эльфов возникало чувство любви к тому или иному человеку. Эванс-Венц записал со слов одной женщины такую историю:

«Моя бабушка Катрин Макиннис частенько рассказывала о знакомом ей мужчине по имени Лафлин, которого полюбила фея. Она приходила к Лафлину каждую ночь, и он, обессиленный этими визитами, стал ее бояться. Дело приняло такой плохой оборот, что он решил бежать от феи в Америку. Когда все было готово, и он уже собирался уезжать, женщины, ходившие с заходом солнца на луг доить коров, отчетливо слышали, как фея пела такую песню:

Что делать девице с каштановыми локонами,

Когда Лаки поплывет по волнам?»

Лаки уехал в Америку и поселился в Новой Шотландии, но в первом же письме домой сообщал своим друзьям, что та же самая фея часто навещает его и в Америке.

В прошлом такие отношения между духами и человеком составляли целый раздел теологии. В романе Анатоля Франса «Восстание ангелов» приводится список некоторых трудов древности и средневековья, где есть рассуждения на эту тему. Аркадий, один из «ангелов», похитил подругу молодого француза Мориса и пытается убедить его в том, что это обычное явление:

«Нет ничего убедительнее точных ссылок. Дабы увериться в том, что я тебя не обманываю, прочти, Морис, что написано о любовных объятиях между ангелами и женщинами в следующих трудах: Юстин, «Апологии», I и II; Иосиф Флавий, «Иудейские древности», книга I, глава III; Афинагор, «О воскресении»; Лактанций, книга II, глава XV; Тертуллиан, «О покрывале дев»; Марк Эфесский, «Пселла»; Евсевий, «Евангельские назидания», книгаV, глава IV; Св. Амвросий в книге «О Ное и ковчеге», глава V; Св. Августин, «О граде Божием», книга XV, глава XXIII; отец Мельдонат, иезуит, «Трактат о демонах», с. 248»…

В Шотландии таких «интимных духов» называли Ланнан-Ши. Священник Кирк пишет: