Некрещеная Русь

Дружина же Олега во время набега на Византию в 911 г. состояла в основном из людей с именами Фарлаф, Свенельд или Рогволд. Ратибор и Всеволод тоже упоминаются… Но славян явно не большинство, и само имя Олег — скандинавское, как и Игорь.

862 г. большинство историков считают временем возникновения единого русского государства.

В северной и северо-западной части этого государства жило множество варягов-скандинавов. Настолько, что в Старой Ладоге и Новгороде были целые варяжские кварталы.

На юге Руси по крайней мере два племенных союза, тиверцев и уличей, говорили на иранских языках, близких к скифскому. Не случайно еще Геродот говорил, что кроме скифов-скотоводов и кочевников, есть еще и скифы-пахари.

Позже на юге Руси поселилось так много степняков-тюрок, что тюркскую речь понимали очень многие. В 68 г. через лагерь печенегов из осажденного Киева смог пройти некий «отрок». Этот «отрок» (мы даже не знаем его имени!) так и шел через лагерь, все спрашивал по-печенежски, не видал ли кто его коня… Только когда храбрый юноша прыгнул в воды Днепра, печенеги сообразили, что к чему. Видимо, парень совсем неплохо умел говорить по-печенежски.

В XI в. в Тьмутаракани у князя Мстислава чуть ли не половина дружины была половцами или осетинами (прямыми потомками сарматов).

Племенные славян имели весьма значительные региональные отличия. Религия западных славян перед началом христианизации уже значительно отличалась от восточных… А тут еще влияние нерусских народов. Ведь разные области Руси находились под влиянием разных народов и языков.

Верования славян и балтов очень похожи… Перун у литовцев зовется Перкунас, Велес — Вельняс… Примеры можно приумножить.

Чем дальше на восток, тем больше влияние оказывали верования финно-угров.

На западе влияли на славян даже кельты. Некоторые исследователи вполне серьезно проводят параллели имен славянских и кельтских божеств: кельтского Дагда и славянского Даждьбога, кельтской Маха и славянской Макоши.

На юге важны сделались божества иранцев — скифов, сарматов, аланов, а позже — тюрок.

Само славянское слово бог — иранского происхождения. В русском языке оно заменило исконное индоевропейское «див». А у славян появились божества с именами Хорса и Семаргла.

Славянские боги у соседей

Славяне перенимали богов у иноплеменников… но и соседи славян перенимали их богов. В этом смысле очень интересны скандинавские и германские ваны — особая группа верховных богов. Причем ваны намного древнее и мудрее верховных богов — асов! Ваны то воюют с асами, то заключают с ними союзы, и вообще живут не в Асгарде, как асы, а в особой стране — Ванхейме или в Ванахейме. Лежит эта страна… в Северном Причерноморье, к западу от реки, которую мы называем Дон, а скандинавы называли Ванаквисль.

Само слово «ваны» будит в памяти неопределенное слово «венеды»… До сих пор не известно, какой народ или людей какого языка называли в древности венедами, но финны и эстонцы до сих пор называют русских «венелайнен». А некоторых ванов в скандинавской мифологии называют славянскими именами — например, бога Квасира.

Перун

Это одно из древнейших и могущественнейших божеств, бог-громовержец. Во всех славянских языках есть его имя, и означает «бьющий, ударяющий, разящий (громом и молнией)». Индоевропейское название дуба — перква, что означает избиваемый, ударяемый, то есть подверженный ударам молнии. В славянских языках первоначальное название дуба не сохранилось по той же причине, что и первоначальное название медведя: священное растение нельзя называть своим настоящим именем, нужно только иносказательно.

Еще в индоевропейском языке парвата — гора. Может быть, Перуна изначально связывали с дубовой рощей на вершине горы, куда ударяет молния?

На острове Хортица, на Пути из варяг в греки, славяне и русы «совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие — кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай»[82].

У южных славян известно поклонение Илье-пророку на холмах в дубравах[83].

На реке Десне дважды, в 1909 и в 1975 гг., находили стволы дубов. В один из них «были врезаны и успели врасти в древесину четыре кабаньих челюсти, расположенные квадратом. Челюсти принадлежали молодым кабанам. Вторая аналогичная находка дубового ствола с кабаньими клыками была сделана в 1975 г., неподалеку от первой в Днепре, ниже устья Десны. На высоте 6 м от корней в ствол дуба были также вживлены 9 кабаньих челюстей, образующих фигуру квадрата со стороной в 34 см. Нижняя часть ствола носит следы огня. Дата по С1 — примерно середина VIII в. н. э.»[84].

Уже говорилось, что вторым после дуба растением Перуна был ирис-перуника.