Наш Современник, 2004 № 01

На этом моменте необходимо остановиться. Да, монах только в исключи­тельных случаях может взять оружие в руки — хрестоматийные примеры известны всем, — но к судьбе своего народа равнодушным он оставаться не может. И Церковь во все тяжкие для России времена поднимала русский народ на защиту Родины и Веры. А что сейчас?.. Только заклинания опереточ­ных патриотов и экзальтированных попов о “русском народе-богоносце и Москве—Третьем Риме” и о том, что “после великих испытаний Господь дарует России православного царя, который сокрушит всех ее врагов...”. От нас же требуется только с верой молиться, смиренно и терпеливо дожидаясь грядущего ее возрождения...

Пятнадцать лет уже прождали...

Где основания для подобного оптимизма и самооценки?.. Из какого источника все это исходит?.. В какой канонической книге об этом говорится?.. Такие звания по наследству не передаются — им нужно соответствовать. И евреи когда-то были народом-богоносцем, а Константинополь — вторым Римом... Откуда взяться сейчас православному царю и кем он будет в неправославной стране?.. Устроим такой же фарс, как болгары?..

Все это к Православию никакого отношения не имеет. Избранный народ, земной царь-спаситель... Ничего не напоминает?.. Это же ведь... самый настоящий талмудизм с его Машиахом, замаскированный в псевдо­право­славную фразеологию!

 Помню начало 90-х. По России, как Смерть с косой, неслась приватиза­ция, прихватывая наши “фабрики, заводы, дворцы и пароходы...”. А право­славные в это время, продавая квартиры в Москве (с благословения “старцев”, конечно), скупали сарайчики в Дивеево, ожидая воскрешения Преподобного Серафима и “Пасхи среди зимы”. В итоге очнулись... Преподобный мощами не встал... А вокруг... ни фабрик, ни заводов, ни пароходов, ни даже... московских квартир. А “старцы” ведь обещали... И Нилус писал...

Почему мы так легковерны?.. Где наше трезвение?.. Почему с такой легкостью, без духовного рассуждения, принимаем все нам подаваемое в религиозно-мистической оболочке?.. И не напоминает ли весь этот хлынувший на нас поток всякого рода пророчеств, предсказаний и прочих “бабушкиных сказок” духовную диверсию против нас, имеющую цель исказить само представление о духовной жизни, парализовать нашу волю и нашу энергию направить в ложное русло?..

В самом деле, Господь Человеколюбец, желающий спасения обращен­ному ко греху человечеству, в разное время избирает определенный народ или просто группу людей для сохранения Своей Истины. Кто есть этот Богом избранный народ-богоносец, понятно из самой этимологии этого слова, — народ, носящий в себе Истинного Бога. Это и есть Церковь Христова, земная ее часть. Представителем этого народа нельзя стать по рождению, как это считают евреи, — им можно стать только по духу. Сейчас этим народом является Православная Церковь, какими бы — черными, белыми или желтыми — Ее члены ни были. Причем принадлежность к Ней определяется опять же по духу, а не по формальному членству и участию в Ее таинствах. Иуда тоже участвовал в Тайной Вечери и продал Христа. Дерзнет ли сейчас кто сказать, что он носит в себе Бога, дух Христов? (Ветхозаветные евреи не начинали богослужения до тех пор, пока Дух Святый, в виде облака, не осенял Скинию.)

Да, когда-то русский народ воистину был богоносным народом, но много ли общего мы, сегодняшние, с ним имеем? Четкое уразумение того, что сейчас мы — народ-рогоносец, а Москва — второй Вавилон, гораздо полезней. Если мы действительно хотим быть народом-богоносцем не только по самоназванию, но и по существу, мы должны осмыслить всю глубину нашего падения, чтобы напрячь все силы, восстать и соответствовать этому высокому определению.

Причем, естественно, без молитвы немыслим успех ни в каком добром деле, но и без активных действий никакое дело с места не сдвинется. “Господь спасает нас, но не без нас”, — говорили Святые Отцы. Он поместил нас в материальный мир, чтобы мы в этом мире себя проявили. В этом проявлении и заключается дело спасения человеческой души. В этом, земном, мире мы должны жить, а значит, активно действовать, как подобает христианину. Примеры же христианской жизни нам даны в Житиях Святых. Православный христианин — это воин Христов . Вся жизнь христианина — война. Мирянина — с плотскими врагами, а монаха — с бесплотными. Истинность этой жизненной позиции подтверждается тем, что половина из подавляющего числа православных Святых — монахи, а другая половина — воины.

В чем же причина имеющего сейчас место гибельного безволия и анемичности русского национального характера, только преодолев которые мы сможем выжить как народ?