Наш дикий зов. Как общение с животными может спасти их и изменить нашу жизнь

Следует сказать следующее: движение за тесный контакт с природой во всех его формах еще не установило равноправных отношений с различными сообществами и экономическими группами. Несмотря на прогресс в этой области, дошкольные учреждения с возможностью тесного общения с природой, например, работают в основном только в белых, экономически привилегированных семьях. Что касается охраны природы, экологического образования и движения за тесный контакт с природой, то в нем недостаточно полно представлены коренные народы. Этот вопиющий разрыв должен быть исправлен. Обнадеживающие сведения в этом отношении приходят из Канады.

В 2017 году школа-лаборатория при Институте изучения детей доктора Эрика Джекмана университета Торонто, выпустила замечательную книгу Natural Curiosity, («Естественное любопытство», 2-е издание), созданную в сотрудничестве с местными педагогами. Переосмысливая образование в контакте с природой, авторы сообщают о нетрадиционных методиках преподавателей. В том числе об уроке, проведенном исследователем университета Торонто Фарве Гафури, который вместе с детьми из детсадовской группы обнаружил мертвую белку в парке за школой. Дети проявили естественное любопытство. «Этот опыт вызвал неделю интенсивного наблюдения, изучения и расспросов, которые продемонстрировали глубокий интерес детей к природе смерти (и связанные с этим страхи)».

Позже дети умоляли учителя вернуться на это место и ежедневно проводили там по нескольку часов, «рассматривая, рисуя и размышляя о тайнах мертвой белки». Они выражали беспокойство относительно «нынешнего благополучия белки (несмотря на то, что она была мертва)», и все чаще неохотно покидали животное, возвращаясь в класс. Что характерно, очевидное разложение не помешало им пытаться выражать заботу. Через неделю учительница забеспокоилась этим занятием детей и тайком убрала белку. Это вызвало «шквал вопросов и предположений о том, куда она делась». Несколько месяцев спустя, когда отцы двух детей неожиданно умерли, учитель написал авторам книги, что рассказ о смерти белки помог этим ученикам осознать смерть на более глубоком уровне. Чтобы ученики могли более полно осознать свое пребывание в этом мире, Natural Curiosity предполагает использовать структуру мышления аборигенов. В ее основе лежат понятия семьи, близости и взаимности:

«Представления коренных народов расширяют базис для интеграции знаний, включая в него все, что нас окружает, в конечном счете стирая концепцию окружающей среды, все глубже погружая нас в сияющее ощущение пространства до тех пор, пока все, что мы собой представляем, каждый аспект нашего бытия не станет единым целым, неделимой живой системой, объединенной изнутри…

Даже термин «неистощимое использование» не отражает того, что под ним подразумевается, поскольку он часто ограничивается использованием природных ресурсов. Как мы могли бы более ответственно потреблять то, что находится где-то отдельно от нас и добыто из других источников. Скорее нам следует спросить: что изменилось бы, если бы мы жили, отчетливо ощущая, что вода, земля, весь мир вокруг нас – наши родственники? Что, если мы будем любить окружающий нас мир так же глубоко, как свою семью?

И тогда у нас с миром начнется равноправное взаимное влияние, которое будет распространяться во всех направлениях и в будущее, вплоть до седьмого колена. Вместо того, чтобы вносить свой вклад в решения проблем, мы могли бы добиться баланса во всех наших взаимодействиях с окружающим миром, устремляясь вперед сквозь пространство и время».

В своей книге Natural Curiosity Нора Л’Эсперанс, работающая с маленькими детьми в школе-лаборатории Торонто, так описала эволюцию своего мышления: «Чем больше я узнавала об экологии и слушала то, что повествует нам наука о расширяющейся Вселенной, тем больше менялся мой язык в преподавании. Когда я говорю о планете Земля, я больше не говорю «мы находимся на Земле». Теперь я говорю о «Планете, частью которой мы являемся». Формулировка изменилась незначительно, но она демонстрирует огромный сдвиг в сознании: мы не отделены от всего остального на планете – фактически, на самом деле мы в буквальном смысле ее часть».

Слишком многие из нас утратили представление о том, кто мы есть по отношению как к физическому миру и к другим живым существам, живущим в одном с нами пространстве. Технологии, призванные соединить нас, не оправдали ожиданий. На протяжении всей человеческой истории с древнейших времен люди зависели от своей неврологической способности составлять ментальные карты, чтобы найти свой путь: сначала по поверхности земли и по морю, а затем по тропам, дорогам, автострадам. Когда-то мы полагались на собственный мозг, а теперь полностью подчинены электронным устройствам. Исследователи показали, что чем больше мы используем GPS-устройства в телефонах и автомобилях, тем меньше способны создавать ментальные карты.