Читаем Направление вашей жизни полностью

Сознание человека состоит из двух компонентов, в зависимости от нашего контроля, Сознательного и Бессознательного. Сознательная часть по классификацию делится на Разум (о котором все знают и говорят: «Только тогда, когда мы станем Разумными, мы станем человеком») и Высшее Сознания (это и является нашей истинной природой). А также существует Наивысшее Сознание, ею обладает только одна сущность – Творец. Из религии обратно в психологию, «Бессознательная» часть сознания не может существовать без» Разума».

Любое заявление которое вы делаете себе, другим повлияет на «бессознательное», следовательно, нужно быть осторожным, именно со словесными мыслями (помните: что каждое наше слово – это мысль, а каждая наша мысль – это правило для нас, по которому мы будем жить). Образ будущего, созданный усилиями воображения развивается и приобретает законченность в зависимости от наших мыслей (внутренних слов и образов) принадлежащих только нам, а не другим. Мы всегда ставим конечную точку (действие) сами, поэтому вся ответственность за наши поступки лежит в человеческом мозге.

«Мысли и мнения о себе» или просто точка зрения, то что мы называем Образом «Я» (вся наша сущность или бытие) бывает Правдивым или Обманчивый и ещё делится на два: Внутренний Образ (Внутренний мир, Наша душа) Внешний Образ (Внешний вид, наше тело) Что такое образ «Я» в целом? Физические (телесные) и психоэмоциональные (душевные) свойства и особенности, которые отличают вас от других людей. Образ «Я» создаётся в «Бессознательной» части сознания посредством «Разума» с раннего возраста.

Образ внутреннего «Я» всегда будет зависеть от среды, пока человек сам не освободит своё «Я» от Рабского Мышления и Зависимости. Этот образ руководит нашей душой, но не телом (внешний вид, мышцы), нам важно то, что этот «Я» контролирует наш Разум и тем самым наши поступки. Образ внешнего «Я» руководит нашим телом (когда спать, когда кушать и так далее), и этому образу важно только одно, как мы выглядим снаружи (внешний вид, наше лицо в первую очередь, насколько мы накачены и можно привести ещё много примеров). Самое главное для нашего внешнего Образа Я – видеть, искать, познавать… всё то что находится снаружи нашего сознания.

Все мы любим мечтать, но многие из нас не знают как этот процесс происходит в головном мозге, именно психологический. Описывая картину в фантазии, мы оставляем этот Ложный образ в бессознательном состоянии и удерживаем его до того времени, пока не вынесем решение, совершить сознательное действие по перерисовке Образа Я, чтобы освободиться от этого Фальшивого Образа, которая очень любит мечтать, но не умеет работать над собой. Когда (у вас появляется) вы имеете желание и намерение переменить своё мнение, вы можете применить новые слова (аффирмации) и образы (визуализации) в качестве нового приспособления демонтажа сознания (инструмент действия без действий) чтобы помочь привести в исполнение и воплотить в действительности запланированные изменения.

Для достижения определенных Целей <требуется конкретные способы и методы (будет описано в следующей книге) <теория и средства влияния (которая была описана в предыдущих двух книгах, и описывается в этой книге)

<p>Бессознательному всё равно кто вы</p>

Есть всего один способ для «Бессознательного» определить качество информации, чтобы оно смогло понять кто вы есть на самом деле – является ли ваш образ себя (мысли и мнения о себе) положительным или отрицательным. Но «Бессознательному» всё равно, какую информацию вы воспринимаете, согласуется ли она Истине и действительности, или не согласуется. К примеру, ваша мать назвала вас «тупым идиотом», и вы всё это запомнили (и приняли близко к сердцу, почувствовали обиду). Чем чаще вас будут называть «тупым идиотом», тем чаще это восприятие будет возобновляться для Бессознательного, ведь ему всё равно, оно не ощущает различия между действительным и вымышленным опытом, пока вы не докажете ему самостоятельно, кто вы есть на самом деле.

И ещё одна важная вещь, вы должны доказать ему, что именно происходит реально, а что обманчиво. Для «Бессознательного» не существует правда или ложь, ему важно только то, что вы ему предоставляете из окружающей среды. То есть «Бессознательное» должен уметь различать реальную природу, от природы которую вы видите из телевизора. Или допустим людей, реальных от виртуальных. Каждый виртуальный опыт для «Бессознательного» является реальным опытом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия