Нагорная проповедь

Буквально это означает следующее: отойдите от Меня, вы, творившие беззаконие – то есть все своевольное, умышленное и варварское, что есть в их делах и поступках. В словах Иисуса и речи нет о том, хороши ли отвергнутые Им дела, были ли они полезными и ценными для людей, помогли ли им в беде. Он смотрит на них лишь с точки зрения Божественного творения человечества, судьба которого для Него важнее всего. В этом смысле все подобные дела Он считал от лукавого, поскольку возникли они вовсе не из движущих сил и внутренней необходимости обновления человечества и великого процесса его становления, а потому нисколько ему не способствовали. Только органически вырастающее из этого и максимально тому способствующее, только проистекающее от Его источников и отвечающее Его устроению жизни – только оно истинно, ибо имеет то же происхождение, тот же характер и те же цели, что и жизнь Иисуса. Все прочее – лишь своевольные поступки пребывающего в старом естестве.

Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Нарисовав потрясающую картину будущего, когда все откроется в своей истинной сути и значении, Иисус в завершение проповеди проникновенно обращается к своим слушателям, потрясенным серьезностью вопроса, с предостережением в форме притчи, с помощью которой доходчиво объясняет, что им в таком случае нужно делать: слушать и исполнять. Обратите внимание, Он не говорит слушать и запоминать, слушать и размышлять, слушать и желать, а именно слушать и исполнять.

Услышанное от Иисуса должно тотчас же воплощаться в жизнь. Тогда наши искания продолжатся и в этом движении мы отыщем тот узкий путь, с которого уже никогда не свернем. Однако Его необходимо действительно услышать, иначе наше поведение уподобится оголтелой погоне за иллюзиями теоретических понятий. Но мы слышим лишь то, что живо воспринимаем и понимаем своим внутренним существом, то, что касается лично нас. Какие слова Иисуса ощущаются как живые и где они в человеке возгораются, – у каждого это происходит по-своему. Но в любом случае контакт с жизнью установлен, и теперь главное – чтобы воспринятые жизненные импульсы без промедления действенно проявились в нас и мы всеми силами содействовали им, посвятив этому всего себя. Если такое ощущение не возникает, то внутренний контакт размыкается; если нашедшие в нас живой отклик слова и наставления Иисуса в нашей жизни не прорастают, то они обогащают лишь наши воззрения. Не воплощенное в жизнь становится теорией.

Тогда мы строим на песке, на зыбучем песке мнений и принципов, убеждений и намерений, и прочность здания нашей жизни зависит исключительно от веса, придаваемого нами собственному мировоззрению, вере в правильность собственных взглядов. Ибо этому зданию недостает фундамента, которым должен стать объективный процесс нашей жизни. Но как можно опираться на то, опорой чему служим лишь мы сами! Если буря или удар судьбы разрушит здание нашей жизни, мы оказываемся на песке, а вся наша жалкая теоретическая конструкция превращается в груду развалин. И тут люди с отчаянием восклицают: Бога нет! Они сетуют, что утратили веру. Блаженны вы, утратившие вашу веру, ибо избавились от своей фантазии. Возможно, вы теперь найдете контакт с настоящей жизнью, если станете его искать.

Но в ком услышанное от Иисуса обретает реальный образ и действует созидательно, в чьих манерах и поведении, в отношениях с людьми и обстоятельствах жизни, короче говоря, в каждом событии и каждом явлении его бытия воплощаются ощущения Бога, Его силы, побуждения и очевидные истины, тот переживает Бога Живого в Его созидательном действии и могуществе, устанавливающем порядок вещей. Тогда великий процесс человеческого становления – это событие, затрагивающее лично его. Он уходит корнями в новый организм собственной жизни и всеми своими движениями проявляет во всей полноте поднимающиеся в нем соки изначального естества и господствующие в нем законы правды и, обновляясь сам, обновляет все вокруг себя.