Мысли христианина о покаянии и причащении

этой мудрости. Эта мудрость состоит вот в чем: выучи наизусть

псалом "Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей", внушенный

царю и пророку Давиду Духом Святым, и читай его с искреннею

верою и упованием, с сердцем сокрушенным и смиренным; после

искреннего раскаяния твоего, выраженного словами царя Давида,

тебе тотчас воссияет от Господа прощение грехов, и ты ощутишь

мир душевных своих сил. Главное в жизни - ревнуй о взаимной

любви и никого не осуждай. Каждый за себя даст ответ Богу, а ты

в себя смотри. Злобы берегись.

Неведевшаго бо греха (сказано о Христе) по нас грех

сотвори, да мы будем правда Божия о Нем (2 Кор. 5, 21). Ты ли

после этого будешь стыдиться признаться в каком бы то ни было

грехе или принять на себя обвинение в неучиненном тобою грехе?

Если Сын Божий был по нас повинен греху, хотя был безгрешен, то

должен также принять обвинение во всех грехах с кротостию и

любовию, ибо ты грешен действительно всеми грехами. А какими не

грешен, в тех обвинение принимай по смиренномудрию.

Ради одной веры нашей сдвигаются горы сердечные, т.е.

высоты и тяжести греха. Когда христиане снимут в покаянии бремя

грехов, то иногда говорят: "Слава Богу, свалилась с плеч гора!"

ИСПРАВЛЕНИЕ ЖИЗНИ

Путь заповедей твоих текох, егда

расширил ecu сердце мое.

Пс. 118,32.

Как тебе приятно бывает, как весело, когда ты найдешь

какую-либо потерянную нужную и ценную вещь! Ты готов скакать от

радости. Вообрази же, как приятно Отцу Небесному при виде

пропадавшего чада Своего - человека-грешника, но нашедшегося,

при виде погибавшей и ожившей овцы своей, при виде утраченной и

найденной драхмы своей, т.е. этого живого образа Божия -

человека? Невозможно описать этой радости. Радость у Отца

Небесного о пропадавшем и нашедшемся блудном сыне Своем так

велика, что подвизает к радости все любящее и доброжелательное

небо: ибо радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся

(Лк. 15, 7). Погибающие братия и сестры! возвратитесь с пути

погибели к Отцу Небесному. Покайтеся, приближи бо ся Царствие

Небесное (Мф. 3,2).

Как хорошо побеждать страсти! После победы чувствуешь такую

легкость на сердце, мир и величие духа!

В этом веке мы согрешаем непрестанно, и между тем до того

самолюбивы, что не хотим переносить никакого обличения, особенно

пред другими; но в будущем веке прегрешения наши будут обличены

пред всем миром. Памятуя это судилище ужасное, да переносим во

смирении и незлобии обличения здешния, и да исправляемся от всех

наших недостатков и грехов; особенно, да терпим обличения от

начальников, а их да вразумит Господь не по злобе обличать, но с

любовию и духом кротости.

Внимай: за очищение своего сердца от грехов ты получишь

бесконечную награду - Бога узришь всеблагого Создателя своего,

Промыслителя своего. Труден подвиг очищать сердце, потому что

соединен с большими лишениями и скорбями, зато награда велика.

Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8).

Как мы быстры на зло и медленны на добро! Вот я хочу быть

добрым к врагу и выразить на деле свою доброту, но прежде чем я

успею в сердце сделаться добрым, я уже зол, уже огненная стрела

злобы палит мои внутренности; хочу быть терпеливым, но прежде

чем я утвержу сердце в терпении, я делаюсь раздражителен,

нетерпелив; хочу быть смиренным, но сатанинская гордость нашла

уже во мне просторный уголок; хочу быть ласковым - между тем,

когда нужно показать ласку, я оказываюсь грубым; хочу быть

несребролюбивым и щедрым, но сребролюбие и скупость при малейшем

поводе, как голодные и рыкающие львы, уже требуют себе пищи;

хочу быть простым, доверчивым, но лукавство и сомнение уже

гложут мое сердце; хочу быть степенным, сосредоточенным и

благоговейным в служении Вседержителю, но легкомыслие и

сердечная невнимательность уже предварили меня; хочу быть

беспристрастным, воздержанным в пище и питии, но, когда увижу

приятную пищу и питие и сяду за стол, я, как невольник,

увлекаюсь своим чревом в приятный плен, легко позволяю себе

съесть и выпить больше, чем сколько требует моя природа:

жадность и невоздержание опять предваряют и пересиливают мое

желание быть равнодушным к пище и питию. Я подобен тому

расслабленному, который тридцать восемь лет лежал на одре своем

и сколько раз ни приходил к овчей купели, исцелявшей всякого,

кто первый опускался в нее после возмущения воды ее Ангелом, -

ин прежде его слазил (Ин. 5, 7). И когда я, расслабленный

грехами моими, собираю свои усилия и прихожу сам в себя, - с

намерением погрузиться в Боге и измениться к лучшему, - ин

прежде меня слазит в мое сердце, грех, диавол упреждают меня в

моем собственном доме, в моей собственной сердечной купели, не

допускают меня до Источника живых вод - Господа, не дают мне

погрузиться в очистительной купели веры, смирения, сердечного

сокрушения и слез. Кто же меня исцеляет? - Один Иисус Христос.

Когда Он увидит мое искреннее и твердое желание исцеления от

душевного расслабления, мою теплую молитву о том, тогда скажет

мне: возьми одр твой и ходи (Ин. 5, 8), - и я встану с одра

сердечного расслабления и пойду, то есть удобно - по благодати

Его - побежду все страсти и совершу всякую добродетель.