Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем

^{210 Жан Фуке. Большие французские хроники. Тур, ок. 1455–1460 гг. Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Français 6465. Fol. 57.}

Франкский король Хлотарь II (613–629) обнаружил своего сына Дагобера спящим у могилы св. Дионисия. На заднем плане мы видим панораму Парижа с собором Нотр-Дам, построенным в ХII–ХIII вв.

 Иллюстрируя «Иудейские древности» Иосифа Флавия (I в. н. э.), Фуке изобразил Иерусалимский храм, воздвигнутый царем Соломоном, как позолоченный куб с готическими стрельчатыми арками, ажурными розами и рядами статуй, стоящих в нишах. Три портала на его западной стороне воспроизводят очертания центрального портала собора Сен-Гатьен в Туре, который как раз достраивали во времена Фуке. Нарисованный храм не похож на реальные готические соборы, которые возводили в форме вытянутых базилик с перекрестьем трансепта. Это строение небывалой конструкции, однако его современный декор соотносит иудейский храм с христианской церковью, перебрасывает мост между древним израильским царством и современным французским королевством[238] [211]. Архитектурные портреты нетрудно найти и у фламандских или немецких художников XV в. Рогир ван дер Вейден в середине столетия на алтаре Рождества в качестве Вифлеема, как предполагают, изобразил город Мидделбург.

^{211 Иосиф Флавий. Иудейские древности. Париж, ок. 1410–1420 гг. (текст); Тур, ок. 1470 г. (иллюстрации). Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Français 247. Fol. 213v.}

Поджог Иерусалимского храма войсками вавилонского царя Навуходоносора II в 587 г. до н. э.

Он за несколько лет до того был основан заказчиком этого триптиха Питером Бладелином — финансистом, много лет служившим бургундскому герцогу Филиппу Доброму[239]. А на алтаре, написанном в 1470-е гг. для монастыря Шоттенштифт в Вене, Святое семейство шествует мимо города, напоминающего австрийскую столицу. Около 1495 г. Бартоломеус Цайтблом создал алтарь для церкви Св. Михаила «в лугах» в Ульме. В сцене, где Христос молится в Гефсиманском саду, мы видим вдали недостроенную башню Ульмского собора[240] [212, 213]. Многие европейские города стремились соотнести себя с Иерусалимом, а потому и Иерусалим там представляли по их образу и подобию. Так, в разных концах христианского мира в Средние века строили «реплики» Храма Гроба Господня. Благодаря воспроизводству форм, размеров или пропорций иерусалимской церкви, а иногда без особого внешнего сходства они должны были (отчасти) воспроизвести сакральную ауру, окружавшую оригинал, и стать местом памяти о Распятии и Воскресении.

^{212 Ганс Мемлинг. Мученичество св. Урсулы (сцена на одной из сторон ее реликвария), ок. 1489 г. Brugge. Sint-Janshospitaal — Memling Museum.}

Мученичество св. Урсулы, британской принцессы-христианки, которая, по средневековому преданию, вместе с одиннадцатью тысячами дев была убита гуннами в Кёльне. На заднем плане Ганс Мемлинг изобразил недостроенный Кёльнский собор так, как он выглядел в его время.

А заодно престижной святыней — многие города, монастыри и сеньоры мечтали о собственном Гробе Господнем. Например, один из итальянских «Иерусалимов» находится в городке Борго Сан-Сеполькро в Тоскане.

^{213 Св. Екатерина Александрийская. Брюгге, 1485–1493 гг. Pisa. Museo Nazionale di San Matteo.}

Ha этом образе, который пизанское семейство Бальдовини заказало неизвестному фламандскому мастеру, за спиной у св. Екатерины Александрийской изображен Брюгге. Этот город сразу же узнается по колокольне церкви Нотр-Дам и высокой звоннице (Белфорту), которая была достроена над зданием ратуши всего за несколько лет до того, как был создан этот образ.

По легенде, он был основан в X в. двумя паломниками, которые привезли из Святой земли несколько реликвий, в том числе камень из Храма Гроба Господня. Затем, получив откровение свыше, они основали часовню. Вокруг нее вырос монастырь, а потом и город. В XV в. местный хронист на волне патриотических чувств утверждал, что после того, как в начале XI в. иерусалимский Храм Гроба Господня был разрушен «сарацинами» (египетским халифом Аль-Хакимом), церковь Сан-Сеполькро его собой заместила[241].

^{214 Конрад Витц. Чудесный улов, 1444 г. Genève. Musée d'art et d'histoire. № 1843-0011.}