Мышеловка святого Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем

Ведь чем лучше символика скрыта в повседневных вещах, тем труднее понять, есть ли она там вообще. На центральной панели написано Благовещение — архангел Гавриил приносит Деве Марии благую весть о том, что Она родит Мессию. На левой створке заказчик, Петер Энгельбрехт — богатый торговец тканями из Мехелена, встав на колени, через порог устремил свой взор в комнату, где разворачивается сакральное действо, а за его спиной благочестиво перебирает четки его жена [177 б]. Справа Иосиф трудится в своей мастерской. Казалось бы, что тут необычного? Как сказано в Евангелии, он был плотником — художник изобразил его за работой [178–180]. Однако до триптиха Мероде на образах Благовещения Иосиф был редким гостем, а уж его ремесло в таких подробностях вовсе никто не изображал. Пытаясь объяснить, почему он мастерит именно мышеловки [181], Мейер Шапиро некогда обратил внимание на одну из метафор, которую в своих проповедях использовал Августин Блаженный, епископ Гиппонский[194]. Он назвал крест мышеловкой, установленной Богом для дьявола (muscipula diaboli, crux domini), а крестную смерть Христа — наживкой, на которую тот был пойман. Ведь благодаря смерти Иисуса человечество искупило первородный грех, ветхозаветные праведники были освобождены из преисподней, и у людей появился шанс на жизнь вечную. Кроме того, средневековые богословы рассуждали о том, что целомудренный брак Марии и Иосифа помог обмануть дьявола.

^{178 Абрахам ван Мерлен. Святое семейство, 1600–1660 гг. Amsterdam. Rijksmuseum. № RP-P-OB-48.102.}

^{179 Часослов Екатерины Клевской. Утрехт, ок. 1440 г. New York. The Morgan Library and Museum. Ms. M.917/945. Fol. 149.}

Дева Мария прядет, Иисус учится ходить в ходунках, а Иосиф (единственный здесь без нимба) строгает деревянную перекладину (указание на крест, на котором в будущем будет распят его приемный сын?).

^{180 Иероним Вирикс, конец XVI — начало XVII в. Amsterdam. Rijksmuseum. № RP-P-1898-A-1990З.}

На обложке серии из 12 гравюр, посвященных детству Иисуса, изображены плотницкие (Иосиф) и ткацкие (Мария) орудия, а также домашняя утварь и музыкальные инструменты.

^{181 Мышеловки различных конструкций. Гравюра из книги А. Ж. Рубо «Искусство столяра» (Париж, 1782 г.).}

 Благодаря тому, что Сын Божий пришел в этот мир как человек, и у него был земной отец, Сатана точно не знал, что Иисус — тот Мессия, который сокрушит его царство. Как писал в XII в. знаменитый парижской теолог Петр Ломбардский, «Господь содеял мышеловку для дьявола, поместив туда человеческую плоть как приманку»[195].

^{182 Лудольф Саксонский. Житие Иисуса Христа. Бурж, последняя четверть XV в. Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Français 177. Fol. 54.}

Параллель к триптиху Мероде. Здесь Иосиф на глазах у жены и приемного сына тоже сверлит отверстие — только в скамейке.