Монограмма

«Как огонь, лишенный топлива, успокаивается в своем источнике,

Так с уничтожением активности и мысль успокаивается в своем источнике.

Даже в разуме, стремящемся к истине и успокоившемся в своем источнике,

Но ослепленном предметами восприятия, возникают ложные понятия в силу прежних деяний.

Ибо мысль — это круговорот бытия, пусть человек усердно очищает ее.

Какова его мысль, таким он и становится — вот извечная тайна.

Ибо успокоенной мыслью он уничтожает плоды всех дел, добрых и недобрых;

Успокоившись сам, пребывая в Атмане, он достигает непреходящего счастья.

Если мысль человека привержена к Брахману,

Словно к предметам этого мира, — кто не освободится тогда от уз?

Ибо разум, говорят, бывает двух видов — чистый и нечистый:

Нечистый — соприкасается с желанием, чистый — не соприкасается с ним.

Очистив разум от лености и рассеянности, сделав его непоколебимым,

Человек освобождается от разума и идет к высшему уделу.

До тех пор следует обуздывать разум в своем сердце, пока он не придет к уничтожению.

Это — знание и освобождение, все остальное — простершиеся в мире узы.

Счастье разума, очищенного сосредоточенностью от скверны и погруженного в Атмана,

Не может быть описано словами — оно постижимо лишь своим внутренним началом.

Вода в воде, огонь в огне, пространство в пространстве — но существа этого не различают.

Как нельзя различить воду в воде, огонь в огне, пространство в пространстве,

Так и тот, чей разум вошел в Атмана, неотличим от Атмана, ибо достиг Освобождения.

Поистине разум — причина уз и освобождения людей:

Привязанный к предметам восприятия, он ведет к узам, избавление от предметов восприятия зовется Освобождением» (Майтри упанишада).

Иногда с Лидой происходит странное. Скажем, едет в соседний К., на библиотечный семинар, берет с собой почитать в автобусе журнал с повестью молодой писательницы, предисловие маститого Р., довольно интересного, но в широких читательских кругах неизвестного. Пробегает это предисловие, приезжает в К. После семинара, на остановке, сидит и слушает двух неряшливых, залузганных семечками старушек, по-видимому подружек. Одна достает из сумки книжку этого Р. — новенькую, нечитаную (писатель, как сказано, в широкой публике не читаемый, а уж таким старухам и вовсе не известный), и говорит, обращаясь к Лиде (хотя до тех пор не замечала ее):

— Внуку вот, девушка, взяла — не знаете, хорошая?

— Не знаю, н-нет, — мычит в ответ Лида. — Даже не слышала о таком…

— И я не знаю, — вздыхает старушка. — Да я и грамоте, красивая, не умею. Так, взяла ему на всякий случай, на пробу. Пусть, думаю, почитает.

На пробу взяла. И где она ее взяла только, эту книжку, не в библиотеке же. Странно. Причем и ехала обратно в том же автобусе (с красоткой в гетрах на водительском стекле), хотя провела в К. целый день, разминуться с этим автобусом и бабками было довольно времени. Да еще кондукторша сдачу ей ее же деньгами сдала (горбатый, побитый чернью полтинник), она заметила.