Читаем Монады полностью

Монады

1 |00762 Позднеиюльская пора Стоит безумная жара И тихо стонет все, над ухом Комар виется вместе с мухой И облако, как крокодил Висит над головой весь день Я просто мимо проходил Гляжу – какая ж у людей Тяжелая это пора — Лето1 |00763 Приди с огромным животом И с непомерными грудями Мы будем говорить о том Как длинноногими блядями Порушен смысл живого тела Они все сразу восхотели Модельного То есть мертвого тела Правда, нам могут возразить Что оно живое в высшем смысле Но груди Но живот Но бляди Но тело Но все это вместе взятое!1 |00764 Повремени, беременная Там годик или два Когда все это временное Удручающее Минует и тогда В осмысленной России Счастливая родишь А пока, пока поноси его Два годика там – ишь Не хочет1 |00765 Ведет он пьяненькую под руку А сам-то пьяный – нету сил Пути вот переходят бодренько А тут и поезд подоспел И враз на множество частей Разнес А что вот было бы честней В данном случае?1 |00766 Они в стороночке стояли Он маленький, она – как слон Огромная, они взглянули Так быстро на меня, и он Все говорил и говорил Я просто мимо проходил И обратил На них Внимание1 |00767 Кормились воздухом и пылью А выросли вот – хоть куда! Хоть на войну, в тюрьму хоть, или Прямо в духовные стада На животе иль на коленях Иль прямиком – да, поколенье Наше — Не ваше1 |00768 Приносят грибную похлебку В пластмассовой миске большой И так мне приятно и ловко В нехитро-унылой такой забегаловке Куда мне спешить? не спешу я Смотрю, а со мною ошую Уже сидит кто-то Да и одесную уже давно тоже Сидит кто-то Вполне невнятный Но сносный<p>Максимы</p><p>Максимы чистейшего избегания беляевского мудреца Дмитрия Александровича</p>1993Предуведомление

Проблема полагания себя определяется достаточно каноничной, почти инициационной, практикой по ориентации соответственно сакральным, политическим, экономическим, бытовым и небольшому числу частных, маргинальных, текстам. Новые полагания предполагают либо кардинальное изменение одного из корпусов текстов, либо их иерархическую перекомпоновку, либо личное или узко-групповое ориентирование на дорефлективное, вернее, интенция ориентировки на условно определяемое как вне– или дотекстовое.

* * *

Будь как все есть, или всего нет – это принцип взаимной, еще терпимой достаточности

* * *

Когда одно отнимается от другого и не приложится ни к чему – этим и будь

* * *

Будь в результате чистым тем, как многое о многом практически нечего сказать

* * *

Будь как одно есть по милосердию вынутое другое – это позволительный принцип достаточности

* * *

Если есть принцип совместимости или несовместимости похожего с непохожим – пусть это будет ты

* * *

Будь там, как тот, кто там уже есть, но требует сокращения на одного тебя – и это принцип умиротворения, хотя и частичного

* * *

Где к кому что применяется – там и ты, и это есть принцип червя Бога и неполного Бога червя

* * *

Ты будешь там, где даже если бы и восхотел по зрелому размышлению – не оказался бы

* * *

Где все то, субстанционализировавшись, образует вокруг себя неодолимое поле очарования своего отсутствия – там и ты

* * *

Где ты чувствуешь, что вот-вот тебя как бы уже и нет, там и будь чужим сопротивлением себе

* * *

Непросто быть везде, но будь везде болезненно и неизбежно для самого себя, и это есть принцип, о котором слышимо: моменто модус операнди мори

* * *

Где порядок как узкое лезвие, входит в нечто, неважно что, распадающееся на мгновенно забывающее друг друга парное – будь там как все это вместе взятое, т. е. логическое превосхождение стадиально-апроприативных иллюзий

* * *

Перейти на страницу: