Монады

Собственно, проекция этой проблематики и типа социокультурного поведения на сферу художественной деятельности и порождает основной образ и персонаж современного художника – проектанта. Типологически сходными с идентификационными позициями в пределе современного визуального искусства можно считать разнообразные медиа и жанры – видео и компьютерные инсталляции, фото, перформансы, акции, проекты, фото, а также и традиционные живопись, объекты, супер-графику, в которых параллельно работают современные художники. Такой же жанр, как инсталляция сам по себе являет малое пространство явления различных медиа, мобильности и переключений. Акт подделки произведения, выполненного в какой-то из медиа (что является актом типологически-сходным с актом самозванства, присвоения стилистических черт поведения другой личности в социокультурном пространстве жизни) – в данном контексте и в настоящее время был бы вполне бессмыслен. Да, в общем-то самозванство и есть вид артистизма, как и артистизм и художническая деятельность суть род самозванства. Как и отрицание самозванства есть либо культурная невменяемость, либо двойное самозванство. Ко всему этому ныне присовокупляется ситуация принципиального разведения биологического и культурных возрастов, когда последний сократился до 5–7 лет (предположенным, параллельным или порождающим эту динамику разведения возрастов явился феномен опережающего морального устаревания продуктов промышленного производства относительно их материальной иногда почти что даже и вечности). Художник входит учеником в культурную жизнь при доминации одного стиля и мейнстрима, созревает в пределах доминации второго, становится полноправным участником в пределах третьего, а сам должен обрести, явить четвертый, причем устаревающий в пределах указанных 5–7 лет и требующий от художника принципиального выбора – либо следовать последовательной смене стилей и предпочтений, либо сознательно, осмысленно и эксплицитно-явленно выбирать стоическую позицию следования какому-то конкретно выбранному образу самого себя. Все это в сумме создает современного художника как принципиально стратегийно-манипулятивную фигуру в пределах современного социокультурного пространства, где он становится к тому же еще и невольным страдательным участником огромного количества институций, что, в сущности, тоже отражает нынешнюю тенденцию разрастания функций всевозможных посреднических и сервисных служб, зачастую играющих не менее, если не более важную роль, чем основные производства. Ой, перемены нынче столь быстры, что, в сущности, весьма трудно и утверждать что-либо точно и окончательно, прямо как в известной частушке хрущевских времен:

                 Кто газеты не читает
                 Тот рискует опоздать
                 Тот еще искореняет
                 Что уже пора внедрять

Но все-таки, все-таки, должно отметить, что все проблемы, если и не отменяются, то переводятся на некий другой уровень разрешения. Все прошлые онтологические проблемы в ходе развития или просто шествия времени в пределах нынешней урбанистической культуры становятся проблемами манипулятивно процессуальными. Собственно, первый абзац нашего повествования понятый как скольжение вдоль горизонтальной оси соединения названных позиций, перебегание, квантовый трансгрессивный переход, возврат к началу и имение всего этого разом в пределах тотальной мобильности и суть то самое само – званство, которое принципиально и возможно в наше время. Вернее, возможно-то многое, практически, все что угодно, но нас интересует только это. И интересует оно нас не потому, что нас могут интересовать всякие диковины и извращения, но потому что описанная зона и есть, как представляется, зона разрешения болевых и актуальных проблем современной культуры.

Уж извините, Николай Александрович, если что тут не так. В смысле, не так понял социальный заказ. Вы помните, когда Вы позвонили мне в Лондон и спросили:

– Дмитрий Александрович, у нас тут новый номер намечается про самозванство.

– Да, да, понимаю, понимаю.

– Не напишете ли что-нибудь? Вам ведь эта тема близка?

– Близка, близка. Отчего же не написать. Пренепременно напишу.

Вот и написал. Уж не обессудьте.

А так, если не обращать никакого внимания ни на чьи-то там писания, то конечно, кто кому указ – скачи на лошадях, занимайся подсечным земледелием, пиши картины с натуры дома и в мастерской, как Пикассо или Малевич, следуй высоким образам высоких утопий, расписывай матрешки и яйца, сотворяй иконы, сочиняй баллады и романы в стихах, играй на жалейке и танцуй гопака, води народные хороводы, притворяйся, самоназывайся – кто тебе указ? Кто запретит? Кто посмеет указать что-либо? Мы сами же первыми восстанем на такого. Да уже и восстали.

Ностальгия

1991 – 93

Предуведомление