Моя жизнь во Христе. Том 2

трезвенных ободряя и поощряя будущими наградами,

немиролюбивых подкрепляя и утешая. Крестные ходы по

праздникам должны иметь особенно эту цель. Мы

обыкновенно, ходя со крестом, пьем и едим. Это не

дело. Надо благовествовать в руках со крестом - о

том, что сего ради высокий Бог на землю сниде, да нас

на небеса возведет [акаф. Иис. Сладч., конд. 8] и что

не должно привязываться ни к чему земному, что надо

дорожить временем для приобретения вечности: очищать

сердце свое от всякой скверны страстей и делать

добрых дел как можно больше. Мое брашно есть, да

сотворю волю Пославшего Мя и совершу дело Его [Иоан.

4, 34].

1769 Что значит тяжкий сон лености и окамененное

нечувствие сердца во время молитвы или при

составлении проповеди, при преподавании Закона Божия?

Значит оставление нас благодатью Божией, по премудрым

и благим намерениям Божиим, для укрепления нашего

сердца к свободным собственным духовным деланиям.

Иногда благодать носит нас как детей или водит и

поддерживает нас как бы за руку, тогда полдела нам

делать дела добродетели, - а иногда оставляет нас

одних нашей немощи, чтобы мы не ленились, а трудились

и духом заслуживали дарование благодати: вот в это-то

время мы должны, как свободные существа, добровольно

показать свое исправление и свое усердие к Богу.

Роптать на Бога, на лишение нас благодати, было бы

безумие: ибо Господь когда хочет, тогда и берет

благодать Свою от нас, падших и недостойных. Надо в

это время научиться терпению и благословлять Господа:

Господь даде благодать Свою, Господь и отъят: яко

Господеви изволися, тако бысть. Буди имя Господне

благословено [Иов. 1, 21].

1770 При лености и окаменелости сердца иногда люди от

малодушия и нетерпения фамильярничают с Богом на

молитве и позволяют себе разные странности в голосе и

движении, означающие нетерпение, недовольство, ропот

и даже дерзость на Бога. Всячески остерегаться от

этого и одолевать свою леность. Надо побеждать врага

и свои страсти.

1771 Если ты хочешь быть смиренным, считай себя достойным

всякой злобы и ненависти других и всякого злословия и

не раздражайся и не питай злобы на тех, которые

злобятся на тебя и злословят, или ложно порицают

тебя. - Говори: да будет, Отче Святый, воля Твоя!

Поминай слово, еже Господь рече: несть раб болий

Господа своего; аще мир вас ненавидит, ведите, яко

Мене прежде вас возненавиде [Иоан. 13, 16; 15, 18].

Если Праведнейшего, Всеблагого мир возненавидел, то

что удивительного, если тебя, грешника и злого,

ненавидят другие?

1772 Когда просишь Господа просветить ум твой и согреть

сердце твое для того, чтобы сочинить проповедь или

письмо родителям, родственникам, знакомым, - и

Господь по-видимому не слышит, и остаешься ты во

мраке и хладе, не малодушествуй, не унывай, не

негодуй, не ропщи на невнимание к тебе Господа:

Господь испытывает твое терпение, твою веру и

упование, твою преданность Ему, Вседержителю. Помни,

что Ему легко во мгновение озарить тебя и ты в

несколько минут можешь написать прекрасную проповедь

или письмо, согретое теплым чувством, исполненное

света и возвышенных мыслей.

1773 Хотехом приити к вам... единою и дважды, и возбрани

нам сатана [1 Сол. 2, 18]. Видишь, кто препятствует

нам иногда видеться или переписываться с нашими

родственниками, друзьями или знакомыми - сатана. Как

человек сам по себе немощен! Как он ограничен! Не

только Бог не допускает сделать, что хочет сделать

человек, но и сатана возбраняет.

1774 Плотская нега, окамененное нечувствие ко всему

духовному, священному есть теснота вражия, хотя

плотский человек не считает ее теснотою, потому что

благоволит о ней; но хотящие жить духовно считают ее

теснотою, потому что не допускает она Бога до сердца

нашего, не дает излиться в сердце благодати Божией,

оживляющей и просвещающей нашу душу, делает душу нашу

неплодною делами веры, надежды и любви. Делаешься

какой-то плотяный, духа не имущий. О, как

многоразличны гонения! Как поскорбишь от сердца об

этом окамененном нечувствии, как проплачешь пред

Господом: оно и пройдет; и сердце согреется и

размягчится, и сделается способным к духовным

созерцаниям и святым чувствам.

1775 Когда громогласно или про себя молишься о других,

напр., о домашних своих или о чужих, хотя они и не

просили тебя, - молись о них с такою же теплотою и

усердием, как молишься о себе. Помни заповедь закона:

возлюбиши искренняго твоего яко сам себе [Мф. 19, 19

(22, 39); ср. Лев. 19, 18]. Во всех случаях это

наблюдай, т.е. ближнего как себя люби. Не лукавь пред

Господом, испытующим сердца и утробы [Иерем. 11, 20

(Апок. 2, 23; Пс. 7, 10)], да не презрит Он молитву

твою как суетную и ложную.

1776 Любовь не терпит самооправдания, не превозносится, не

гордится.

1777 Когда мы в первый раз или нечасто читаем какие-либо

молитвы, тогда, по новости их, мы охотно, с великим

чувством читаем их, но потом чем чаще их повторяем,

тем менее чувствуем к ним охоты; они перестают

занимать нас, и мы с трудом преодолеваем себя, чтобы

читать их с прежним чувством. Против этого,

относительно молитв, надо вот что. Нужно

представлять, что мы в первый раз читаем прекрасные

молитвы, к коим мы привыкли и которые так сильно