Млечный Путь, 21 век, No 1(46), 2024

8. Антилозунговые намеки - это ситуация, когда автор демотиватора издевается над распространенным лозунгом, причем делая некий намек, отмечено 7 случаев из 226, т. е. 3,1% - ниже секса, примерно на уровне евреев и Путина. Причем издевка может быть и над тем, что большая часть интернета воспринимает позитивно, и над тем, над чем и она сама часто издевается, и над чем-то, лежащим внутри культуры демотиваторов, примеры, соответственно, рис. 32, 33, 34.

Подчеркнем, что приведенные цифры - то есть доля демотиваторов с намеком в % - не является оценкой популярности темы и персонажа, и не является оценкой отношения демотиваторного сообщества к явлению или персонажу. Это оценка "уровня стеснительности" в обществе, когда вместо прямого указания, прямого называния явления, используется намек. Это означает, что данная тема либо табуирована исторически (секс), либо имеют место (возможно, подсознательно) опасения (политика), либо, предположительно, имеет место некоторая игра.

Итак, мы рассмотрели явление и понятие намека, исследовали, как оно появляется в культуре намека, и - самое для нас важное - позволяет ли это заметить какие-то аспекты психологии людей и социологии общества. Оказалось, что позволяет, хотя и немногие - на эти аспекты указывает повышенная концентрация намеков; они были названы выше.

В заключение можно задать еще один вопрос - а замечает ли сама культура демотиваторов наличие вообще такого явления, как намеки, как она на него реагирует? Материала для ответа на этот вопрос совсем немного и вот он весь перед вами - рис. 35, 36, 37, 38.

И вот еще штришок... есть маленькая группа шуток и анекдотов, которые обыгрывают восприятие людьми незнакомых слов как эвфемизмов чего-то неприличного - и получается намек. Вот два анекдота из этой группы и, естественно, демотиватор.

Возле глобуса парень девушке: - Хотите, покажу Гондурас? Она - Вы что! Здесь же полно народу!!

Заседание Президиума Академии наук, в зале Петька и Манька. Петр хочет похвастаться информированностью. - Манька, а хочешь, я тебе Келдыша покажу? - Неудобно, Петь, народ кругом!

Я благодарен Первочитателю, то есть моим друзьям, за полезное обсуждение; почти все их замечания учтены.

Этот текст - подарок ко дню рождения той, кому я обязан эпиграфом.

Литература

1. Ашкинази Л.А. в сб. Социология и общество: традиции и инновации в социальном развитии регионов: Сборник докладов VI Всероссийского социологического конгресса (Тюмень, 14-16 октября 2020 г.) / М.: РОС; ФНИСЦ РАН, 2020.

2. Ашкинази Л.А. в сб. Пятые Лемовские чтения. Сб. матер. Межд. науч. конф. памяти Станислава Лема, 5-7 ноя. 2020, Самара, Самарский университет., с. 355-368.

3. Доклады на Круглых столах в Институте социологии РАН: по проблемам образования, (2019), по проблемам чтения (2020), по реакции культуры демотиваторов на эпидемию (2021). (не опубликованы).

4. Ашкинази Л.А. в журн. "Млечный путь" 2021, No 3(36), с. 186-195.

5. Щурина Ю. В. Демотиватор как речевой жанр интернет-общения [Электронный ресурс] // Publishing house Education and Science s.r.o., 2012. URL: http://www.rusnauka.com/9_NND_2012/Philologia/7_104996.doc.htm (дата обращения: 22.09.2023).

Наталья НОВАШ Как разрушение Рима христианством привело к российско-украинской войне

Я долго не могла набрать в компьютере это свое эссе. Написала его от руки там, где у меня не было компьютера и интернета - можно сказать в лесу, в окружении одной лишь чудесной природы и, так сказать, в счастливом одиночестве - вдали от всякой суеты мирской. И даже не в деревне, а скорее на уединенном хуторе.

Небольшая географическая справка. Место действия. С 1230-х гг. - Великое княжество Литовское. С 1800г. - Северо-Западный край Российской империи, Литовская губерния. И потом совсем ненадолго - Польша. С 1939 - БССР: Западная Белоруссия. С 1991 - РБ. Семьдесят километров до Вильнюса по магистрали и полчаса через сосновый лес - до ближайшего литовского магазинчика в Адутишкисе, где в советские времена любители отдыхать в палатках отоваривались сырами и другими качественными литовскими продуктами. А в трудные предперестроечные времена, когда хлеб в соседней деревне продавали только местным - и хлебом.

Раньше здесь вообще не было деревень, таких как в России. Те, кто занимался землей, жили на хуторах, в маентках, а занимавшиеся чем-то еще - в местечках, городках и городах. И только осенью тридцать девятого года, когда сюда пришла Красная Армия и стала расстреливать владельцев хуторов или сажать на телеги, кто в чем был, и увозить, якобы в Сибирь (куда довезти без вещей, еды и теплой одежды было нереально) - только тогда русские оккупанты стали сгонять оставшихся людей в деревни.