Мифы Цивилизации

Данте часто ссылается на своего друга Гвидо(итал. Guido).Прозвище Гвидопо-итальянски означает Наставникили Предводитель(по Боккаччо — Гвидо Кавальканти,что оз начает Предводитель Поющих Всадников, т. е. Поэт Поэтов).Да и биография Данте, согласно Боккаччо, просто изобилует благодетелями с именем Гвидо.Книгу о Троянской войне, откуда Данте и мог почерпнуть многочисленные подробности этой войны, написал по-латыни Гвидо де Колумна.Эта книга стала известной не ранее конца XV в. в печатном виде.

Гвидоде Колумнапринадлежал к знаменитому в Италии роду Колонна(итал. Colonna),который остро соперничал за власть в Италии в XIV–XVI вв. с другим родом — Орсини(Orsini),основоположника которого графа Орсоупоминает Данте. Из традиционной истории известно, что соперничество этих двух родов было причиной двоепапства (двоевластия) в XIV в., закончившегося избранием папы Мартина V из рода Колоннав 1417 г. и последующим расколом церкви.

Данте в «Божественной комедии» упоминает Испаниюи Австрию, названия которых впервые появились только в конце XV века.

Еще одного биографа Дантеи Петраркизвали Леонардо Бруни(традиционно жил в 1374–1444 гг.), он же написал двенадцатитомную{!)«Историю Флоренции», изданную якобы в 1439 г., т. е. до начала книгопечатания,а на самом деле, скорее всего, не ранее второй половины XVI в. Знаменательно также, что в «Божественной комедии» фигурирует некий «сэр Брунетто»как один из наставников Данте. (В написанной в XVI в. «древнеримской» истории у Данте обнаруживается фантомный латинист-предшественник — епископ-раскольник Донат Элий,якобы написавший на 1000 лет раньше Данте первую латинскую грамматику в IV в.)

Добавим, что Боккаччои Петрарка потрадиционной истории прожили рядом 60 лет, но никаких реальныхсвидетельств их общения между собой в XIV векев Италии нет.

Между временами Данте — Петрарки и Шекспира в традиционной историографии существует искусственный 300-летний разрыв. Однако если Данте в действительности творил на рубеже XV–X I вв., а его ученик Петрарка — в XVI в., то никакого стилистического разрыва в западноевропейской поэзии нет: учениками и последователями Петрарки по праву считаются глава «Плеяды» француз Пьер Ронсар (1524–1585) и итальянец Торквато Тассо (1544–1595). А в 90-х годах XVI в. уже публикуются сонеты Шекспира. Характерно, что при таком подходе естественным предшественникомсамого Данте в Италии оказывается правитель Флоренции и поэт Лоренцо Медичи (Великолепный, 1449–1492), поэзия которого несравненно уступает поэзии Данте.

Приведенный пример хронологического сдвига типичен для всегоискусства эпохи «Возрождения», а по сути — эпохи гениальных «новоделов»,т. е. создания «древнеримского» и «древнегреческого» искусства в XV–XIX вв. У великого Леонардода Винчи(1452–1519 гг.), к примеру, также обнаруживается двойник в XIII в. — основоположник европейской математики ЛеонардоПизанский, он же Фиванский (Флорентийский!) — Фибоначчи,давший Европе арабские цифры.По-видимому, именно Леонардо да Винчии был реальным основоположником «возрожденной», а на самом деле настоящей новойитальянской культуры.

Когда же гораздо позже, в XVIII в., расцветает французская поэзия, то в монастырях тут же внезапно обнаруживаются творения труверов,«французских певцов раннего средневековья», а сборник песен вагантов«случайно обнаруживается» у баварских монахов-бенедиктинцев вообще только в начале XIX в., во времена Гёте, и тут же датируется XIII веком!

А.С. Пушкин в 1835 г. разоблачил мистификацию П. Мериме, издавшего в 1827 г. сборник своих стихов «Guzla» как якобы иллирийский (боснийский) эпос XIII в. Примеров искусственного «удревления» литературы можно привести немало.

Шедевры мировой литературы не становятся хуже от того, что их датировка может оказаться гораздо ближе к современности, но для восстановления реальной истории цивилизации просто необходимо вернуть гениальных авторов в их настоящее время…

ХУДОЖЕСТВА ЛИТЕРАТУРЫ

Художественная литература, начиная с Библии, продуктивно использует исторические сюжеты, но учебником по предмету история служить не может. Неокрепший ум подпадает под обаяние мастера слова и принимает на веру любую фантасмагорию. Так поэмы Гомера и Вергилия определили на сотни лет позиции сонма историков, предпочитающих удобства ссылок на авторитеты кропотливой аналитической работе. И вырастают поколения начетчиков и сторожей при музеях и архивах. Смотрят и не видят…

«Шримад Бхагаватам» бесстрастно констатирует: «Потребность в чтении заложена в людях от природы».