Мифы Румынии

Калушары/кэлушары

В рассказе о иеле мы упоминали кэлуш – ритуальный акробатический танец, с помощью которого можно защититься от этих духов. А те, кто танцует кэлуш, называются кэлушарами (или калушарами). Этот танец – а соответственно, и практикующие его – был широко распространен на Балканах. Кэлушаров знали и в Румынии, и в Молдавии, и в Болгарии… Их относили к членам особых тайных обществ и братств, которых как раз и объединяла любовь к ритуальным танцам. Кэлуш считается очень древним, берущим начало еще в праиндоевропейские времена. Некоторые исследователи видят его сходство с английским танцем моррис – что кэлуш, что моррис исполняются с использованием всевозможных аксессуаров и украшений, в том числе мечей, лент, колокольчиков и так далее. Кэлушары обычно переодеваются в животных, кроме того, мужчины часто наряжаются в женские платья. Обязательный атрибут кэлушара – жезл с головой коня.

Изображение кэлушаров на почтовой марке Румынии.1977 г.

Интересно свидетельство о кэлуше и кэлушарах Дмитрия Кантемира, которое он дает в труде «Описание Молдавии»:

«Кроме таких танцев, во время празднеств существуют еще другие, связанные с суевериями, которые должны составляться из семи, девяти, одиннадцати и вообще нечетного числа танцующих. Эти танцоры называются кэлушари. Собираются они один раз в год, одевшись в женские платья, на головы надевают венки, сплетенные из листьев полыни и украшенные другими цветами, и, чтобы их нельзя было узнать, говорят женскими голосами и накрывают лицо белым платком. Держат в руках обнаженные мечи, которыми могут пронзить любого простого смертного, если он осмелится снять покрывало с их лица. Это право дает им древний обычай, так что никто не может быть обвинен за это в убийстве человека. Предводитель такой группы танцоров называется старица, его помощник – примицерий. На обязанности последнего лежит спрашивать у старицы, какой танец он собирается начать, и незаметно сообщить об этом остальным танцорам, чтобы народ не узнал названия пляски до того, как увидит ее собственными глазами, так как у них имеется более ста музыкальных мотивов, по которым составлены танцы. Некоторые из них настолько мастерски исполняются, что плясуны едва касаются земли и как будто летают по воздуху. Танцуя и прыгая так, они обходят города и села в непрерывных плясках в течение десяти дней между Вознесением Господним и Святой Троицей».

О том, что кэлушары действительно создают в своих танцах иллюзию полета, сообщают и другие исследователи.

По своим характеристикам танец кэлуш сближается с русалиями – праздником с плясками, потехами, ряжением и песнями, бытовавшим у древних славян. Кое-кто так и называет кэлуш – русалиями. Всего у кэлушаров было двенадцать танцев, три из которых посвящались женщинам, «заболевшим от тоски». Часть танцев имели свое название, часть же оставались безымянными.

Ритуальные танцы кэлушаров считались противоестественными для мира живых, близкими к загробному миру, а потому церковь крайне отрицательно относилась и к этим танцам, и к самим танцорам. На протяжении трех лет после участия в каком-либо ритуальном танце кэлушара не допускали к причастию, впрочем, подобная традиция давно канула в Лету.

В 1620 году на румынский язык был переведен псевдоисторический греческий роман «Александрия», или «История Александра Великого». В нем в том числе говорилось о встрече Александра Македонского с жителями некой удивительной страны – песоголовцами. У этих песоголовцев было две головы – одна человеческая, а другая собачья. Именно так – с двумя головами, собачьей и человеческой, – в румынском фольклоре описываются местные людоеды, или кэпкэуны. Это слово, которое можно перевести как «собакоголовые», происходит от двух румынских – cap (что значит «голова») и caine (то есть «собака») – и, по мнению некоторых ученых, является калькой с греческого. Упоминание об «Александрии» было неслучайным, ведь, судя по всему, именно те самые песоголовцы, что отражены в романе, и послужили прототипами к появлению в румынской мифологии мрачных и кровожадных кэпкэунов.