Мифы

135. Миф о Лаокооне впервые излагался во «Взятии Илиона» Арктина (EGF p. 49 Kinkel). Лаокоону посвятил трагедию Софокл (TGF p. 211 Nauck, F 370-377 Radt). Изложение Гигина восходит к Эвфориону Халкидскому (Serv. Aen. III, 201), а не к Вергилию. Ацета: имя добродетельного кормчего попало сюда, вероятно, по ошибке, однако удачно связывает фабулу с предыдущей и объясняет то, что она находится в рукописи здесь, а не среди мифов троянского цикла. Согласно Цецу, Лаокоон был сыном Антенора (sch. Lyc. 347). БратомАнхиза: неизвестно из других источников. Взял жену против воли Аполлона: согласно Эвфориону, Аполлон гневался на бывшего его жрецом Лаокоона за то, что тот сочетался с женой перед его статуей; поэтому Роуз объясняет Гигиново contra voluntatem Apollinis cum uxorem duхisset atque liberos procreasset как ошибочный перевод греческого ἐπειδὴ ἐναντίον τοῦ Ἀπόλλωνος ἐπαιδοποίησεν, т. е. потому что oн зачал детей перед <статуей> Аполлона. По жребию: в Трое, согласно Эвфориону, в это время не было жреца Посейдона, потому что в начале войны троянцы побили его камнями за то, что Посейдон не разбил суда греков. Сыновей: так же у Вергилия; согласно Арктину, был убит Лаокоон и один его сын, согласно Квинту Смирнскому (ХII, 444), только сыновья.

136. Софокл и Еврипид посвятили трагедии воскрешению Главка (TGF p. 216, 558 Nauck, Soph. F 389a-400 Radt, Eur. F 645a Snell); Эвбул (F 19-20 Kock) и Антифан (F 75 Kock) – комедии; комедия «Полиид» была и у самого Аристофана (F 452-460 Kock); в ней Минос предлагал Полииду в жены Федру. Гигин, возможно, следует Еврипиду (Ael. Nat. Anim. V, 2); его рассказ подробнее других сохранившихся. Ср. также Apld. III, 3, 1, Athen. II, 36, Tzetz. sch. Lyc. 811, Palaeph. 27. Сообщалось также, что Главка воскресил Асклепий (см. прим. к фаб. 29). Играя в мяч: согласно Цецу, гонясь за мышью. Аполлон: у Аполлодора предсказание дают Куреты. Сову... на винной кладовке... отгонявшую пчел: возможно, имеется в виду, что сова сидела именно на той кладовке, где лежал Главк; Верт (Werth Alb. De Hygini fabularum indole, Diss., Lips. 1901) полагает, что увидев пчел, нападающих на сову (по-гречески γλαῦξ), Полиид понял, что несчастье Главка (Γλαυκός) тоже связано с пчелами. Отправил на родину: предварительно заставив обучить Главка мантическому искусству; однако, прощаясь с мальчиком перед отплытием, Полиид велел Главку плюнуть ему в рот, и тот забыл все уроки.

137. О доме Кресфонта ср. Apld. II, 8, 5, Paus. IV, 3, 7. Кресфонт, один из Гераклидов, получил Мессению после захвата ими Пелопоннеса. Гигин, возможно, следует «Кресфонту» Еврипида (F 457 Snell). Меропой: дочерью Кипсела, царя Аркадии, к которому она и отослала уцелевшего сына; согласно Павсанию, аркадцы и остальные Гераклиды, родственники Кресфонта, помогли его сыну вернуть царство. Телефонта: у Павсания и Аполлодора сына Кресфонта зовут Эпитом; у Еврипида, возможно, его звали так же, как отца (ср. Anth. Pal. III, 5).

138. Ср. о Филире Hes. Theog. 1001, Apld. I, 2, 4, sch. Ap. Rhod. I, 554, Val. Fl. V, 153. Комедия о Филире принадлежала Эфиппу (F 21-23 Kock). Искал Юпитера: см. след. фаб. Во Фракии: писавшие об аргонавтах сообщают, что это было на острове у южного побережья Понта Эвксинского, который после этого стал называться Филирой. Превратившись в коня: чтобы скрыться от Реи.

139. Источник фабулы, значительно отличающейся от традиционной версии, неизвестен. Ср. о рождении и воспитании Зевса Hes. Theog. 453, Apld. I, 1, 5, Diod. Sic. V, 70, Call. Hymn. I, Ovid. Fast. IV, 207, Hyg. Astr. II, 13, Serv. Aen. III, 104. Как утверждал Феодор Самофракийский, Зевс, родившись, семь дней непрерывно смеялся, отчего число семь стало священным (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 152B Bekker). Рождению Зевса была посвящена, возможно, мелическая поэма Телеста Селинунтского (F 5 Page), комедия Филиска Керкирского (Kock, II, 443) и трагедия Тимесифея. Юнона попросила: вмешательство Геры, которая, согласно Гесиоду, была в это время проглочена отцом, неизвестно другим источникам. Рея сама решила спрятать Зевса и унесла его на Крит, или родила уже там; называли и другие места, где родился Зевс. Сбросил Орка в Тартар, а Нептуна в море: по традиционной версии, проглотил. Павсаний сообщает, что вместо Посейдона Рея дала Крону жеребенка, так же как вместо Зевса камень (VIII, 8, 2). Ни на небе, ни на земле, ни на море: деталь, неизвестная другим источникам, возможно, связана с народной загадкой; ср. Aristoph. Equit. 609. Роджер Бэкон, договорившись с дьяволом, что тот может забрать его душу и в церкви, и вне церкви, умер в пробитой стене собора. Куреты: большую подборку сведений о куретах и корибантах см. Str. X, 3, 11. Ларами: перевод греческого δαίμονες; вероятно, плохо переведенная Гигином фраза греческого оригинала примерно значила: другие <ошибочно> говорят, что это были корибанты, которые <на самом деле> являются демонами.